但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解

在闭幕式上，中国人民大学原副校长杨慧林教授指出，会议中宗教对话一直是一个核心词。正如教宗所说：对话并非意味着双方相互妥协，对话就是承认差异，然后在差异当中同行。

历史背景“和平”（shalom）是一个深具意义的词，不只是指没有战争，而是与天主和好的全面福祉。“万国的财富”暗示耶路撒冷不再孤立，而是成为万邦归来的中心。

基督虽以复活主的身分，在感恩祭中临现，却带着他受难的标记，而每台弥撒圣祭，便是他苦难圣死的「纪念」，正如在成圣体圣血后的欢呼词所说的：「我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活…」。

利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除"天"、"上帝"、"天主"等词，

《热爱教会》包含四篇圣施礼华的讲道词。他对慈母教会的一片孝爱之心。炽热之情在他的字里行间表露无遗。他们激励我们更爱教会，更忠于为她服务。

我是否真的说出了这些词，当西风捂住嘴巴之际？我一无所长，只有祈祷和守候，默默地。

比如：两个机智勇敢并挽救了诸多以色列男婴的接生婆〖阿美和阿青〗的故事；那位颤颤巍巍的触摸耶稣衣襟的身患血漏病症的妇人；又如那位衣裳褴褛的穷寡妇掏出两枚小钱投入银库中，文章用“吞噬”“消逝”等词显而易见地比较出银币在数量上的极大反差

诗人苏轼曾留词做过空前绝后的惆怅：「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺」。今日的洞房花烛夜随着年月的流逝，将会由生离死别所代替。所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本体。

诗人苏轼曾留词做过空前绝后的惆怅：「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺」。今日的洞房花烛夜随着年月的流逝，将会由生离死别所代替。所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本体。