“虽然高度发达的国家并不总是能够吸收所有移居国外的人，但必须承认，确定可接受性门槛的标准不能仅仅是维护自己的福祉，而撇开那些被迫寻求接待的人的实际需要”（2001年致辞）。

当我们拥有某些东西，我们只是为大众的福祉去管理它。如果我们不这样做，会因否定他人的存在而受到良知的谴责。

相遇和对话因此而形成一种“相遇的文化”，这意味着民众愿意以热情投身于涉及所有人的事项;这本身虽然不是善，却是一种实现公共福祉的方式（参见FT216-221）。教宗也鼓励我们在冲突与修和中迈向新的相遇。

真正的文化强化生命的意义，关注共同的福祉。一个真正的文化过程发扬整体的人道主义和促进相遇和相互关系的文化：这是基督徒推进共同福祉和生活喜乐的方式。

在这点，我们要与前教宗真福若望廿三世一起向天主恳求，求祂光照所有的领导人，使他们能造福人群，带给人民世上的福祉之外，也能替人民捍卫和平这项宝贵的恩惠，拆掉隔离他们的墙壁，增强他们彼此间爱的联系，在知识上成长

愿祂光照一切人民的领袖——特别是中东地区的领袖，使他们能谋求国民应享的福利，而保全并卫护和平的无价福祉。

墨西哥天主教徒为了表示对美洲各姊妹国家的敬爱之情，我们希望每年的最后一个星期六都会咏唱祷文和‘母后万福’，并在这著名的圣殿奉献弥撒，祈求瓜达卢佩圣母，愿美洲的各个国家能享受最好的道德和物质的福祉。”

或为了对方的好处及福祉而恳求？祝福之举若发挥至极致，必能产生神奇的功效。不管你的配偶对你的态度怎样，你都报以祝福。圣经告诉我们；天主保护并尊重那些愿时时遵行圣经教训的人。

耶稣不仅仅满足於教导群众，祂还关心他们的福祉，特别是在看到他们挨饿（参阅：谷六34-44）或没有工作时（参阅：玛廿3）。祂不只关心人，也关心海中的鱼、天空的飞鸟、植物和树木，大小生物他都关心。

福音是关乎人的真正福祉的文化，它是对人终极问题的回答，它始终是人的安慰与希望。当福音与人相遇时，它不会去批判而是提供援助，它不会去指责而是给予陪伴。