站在作者的观点来解读《白兔与月亮》他是精辟的，他认为对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。

我们要活出福音的本质，常常祈祷！教宗邀请信徒在诵念祈祷词、玫瑰经，与上主交谈之外，也要做这样的默观祈祷，把目光停留在耶稣身上。这样的祈祷会产生望德。

（教理1849-1850）说到底：罪的本质就是只爱自己。难道爱自己有错吗？爱自己是没有错的。若一个人不会爱自己，就不可能爱人如己。但若爱自己前面多了一个只字，情况就大有不同了。

这是心灵的盲目，使人看不见本质，无法注视那赋予生命的爱，久而久之便只停留在肤浅的层面，直到对人和对善都无动於衷」。「很多诱惑都能让心灵之眼逐渐模糊，目光短浅！

《真理的光辉》通谕指出，存在本质恶的行为不能以任何情境或意图作为借口，而这亦阻碍得以通往圣事的途径。这就让人提出了疑问：究竟《爱的喜乐》是延续还是中断跟教宗若望保禄二世在这问题上的立场。

这就是耶稣在旷野里受到的三个诱惑的本质。教宗解释道，「正因为耶稣亲身经历了诱惑，祂才痛斥这些人说：『你们横跨了大半个地球去劝人改教，当你们找到一个改变宗教信仰的人时，却将他变成奴隶。』

这二者的本质在於做媒介，抑或按圣依纳爵的话说，不要成为阻碍。优秀告解神师帮助信众相互靠近，不让人感到恐惧，对待罪人细心谨慎，在只言片语间洞察秋毫。

灵性生命不断成长带给我一个很鲜明的体验就是，只有真真实实体验到天主的大能和无穷美善，同时又真真实实感受到受造物的有限本质，通过拉开参照的跨度，才能心甘情愿善待、宽恕包括自己在内的一切受造物。

然而，在耶稣小姐妹会修女们心中的爱，使她们成为「抓紧本质的自由女性」。教宗期勉她们关心团体内「友爱生活的品质」，强调她们的会祖跟随「穷人中的贫穷耶稣」，找到真喜乐并与众人分享。

传教乃属教会的本质，教会若不传教，就不再属于基督的了，而沦落为众多社团中的一个而已。