（申25：13）后来亚毛斯先知批评商人卖粮食的时候缩小厄法，加重协刻尔，并用假秤欺人。（毛8：5）米该亚先知也说，我岂能把用欺骗的天秤和囊中有假法码的人视为清廉？

更没有因为个别人的临阵脱逃——脱离铎职或不好表样而气馁，甚至放弃你们的圣召追求……在没有了十多年前的炽热，在没有了多年前对新司铎的一片赞美之声的今天，在充满各种挑战，甚至面对某些冷漠、怀疑、误解，充满批评司铎之声的时候

此前，教皇方济各多次公开表示希望与中国政府发展更好的关系，并避免刺激中国，包括未就人权问题强硬批评中国、拒绝见达赖。

教会历史上每一次教义上的发展都会引起共识或有建设性的批评，但也遇到阻力和拒绝。

（弗4：29）我们应以我们的言语创造灵性的空间，多一些鼓励、接纳、肯定和赞美，少一些抱怨、要求、批评和责备。

而一些批评和偏见却恰恰来自印尼，有些人认为我『接受了福音』，在另一个宗教中找到了安慰。但我从未重视过这些谣言。我一直努力去理解人们偏见背后的原因。

为此，教宗表明，「倘若我们偶尔感觉受到自我封闭的诱惑，抑或是当抱怨、抗议、批评或讽刺影响我们的行为时，我们要仰望圣母玛利亚，让她清除我们眼中的每一根木屑。

教宗方济各提到，他关于“我们需要一个亚马逊教会”的言论受到了批评，当年的耶稣会传教士利玛窦也招致罗马神学家们的反感，因为他主张将福音在中国“本地化”，“甚至接纳一些中国礼仪”。

相反教友的愤恨：为什么他们那么喜欢批评？为什么他对我所做的一切没有丝毫感激呢？相反同道的愤恨：为什么他当上了主教而我还是一个乡村的本堂？为什么他有机会出国深造，而我却没有呢？

耶稣曾批评过我们：“你们祈祷时，不要唠唠叨叨如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么”（玛6：7-8）。