这是一个言论自由的时代，什么话都可以说，什么可能性都可以臆想。竟致，教宗本人说什么似乎都没有人太在意了。大家以为在教宗简单的离职声明后面，还掩盖着什么惊天的秘密，或者是艰难困境中的无奈抉择。

世界上的好男人或是好女人也许很多，但不一定都让我们碰到，不要奢望用婚姻来改造一个人几十年养成的性格和坏习惯，与生俱来的劣根性往往是根深蒂固的，改造好的可能性几近为零，就如破裂的婚姻再次告诉人们这个事实。

他们质疑达成协议的可能性，质疑教廷官员或教宗本人违反教会的原则，发出诅咒与谩骂，目标指向教廷具体官员，甚至将矛头直接指向当今教宗，认为方济各违反了若望·保禄二世及本笃十六世所坚持的教会原则

在父亲第三次自杀未遂以后，刘欢还咨询过把父母送去劳教的可能性，因为他在一篇网文上看到，一个同样信了十几年的三赎基督信徒正是在劳教所幡然醒悟的。　　

那么，究竟何谓世俗化，它有哪些表现形式，其产生原因何在，它将给西方宗教的前景带来何种可能性，这些将是本文所简要讨论的问题。

他接着说，“在20岁的时候，我曾对于造物者是坚决反对的，可是我年纪渐渐大了以后，看见的妙的东西多的不得了，自己觉得能够把这东西贯彻的了解的可能性越来越小。”

此外，教会组织在经济方面的改善确实能为牧灵和福传手段的更新带来新的可能性，但必须指出，牧灵和福传的成败与深入与此并无直接的关系，相反，在中国教会内出现的某种程度上的拜金主义则是福音精神的重要敌人，当教会组织越来越觉得金钱万能

其中有些已经超出了礼仪标准版本的要求的本地化的范围因为标准版本的礼仪并不能完全囊括所有的可能性。特别是当一个文化与罗马文化很不一致的时候，比较深度的礼仪文化适应就成为必须的。

况且按照当今天主教的法规，各地方主教团有权利编写地方性的“感恩经”而在下并没有听说有规定新编的感恩经必须有“Epiklesis”，那么也存在这样的可能性，在惯有的神学思想的影响下，仍然可能有许多地方教会写出完全缺失

还有另外一种可能性。