他们把陪伴老人作为自己修道的必经之路，她们放弃了自己的父母，把没儿没女的老人当作自己的父母，在这里她们为老人接屎端尿，深刻地体会着死亡、领悟着生命的价值，她们用自己的行动谱写了大爱的篇章。

当我们领了耶稣的体血，耶稣就进入我们心内，和我们在一起，耶稣和我们合二为一。耶稣到我心中，我会分分秒秒地在心中提醒自己远离犯罪的机会。

我们是圣母妈妈的儿女，今天回到圣母妈妈的怀抱，这是一个恩典和礼物，圣母不愿我们做为儿女的任何一个丧亡，她为此献上了她的圣子惨死在十字架上，为我们求得了天父的宽赦，成了我们的救主和依靠，做了我们的中保，因此我们要以心体心

静中念虑澄澈，见心之真体。（《菜根谭》）亦如古语所云：水静极则形象明，心静极则智慧生！（编者按，出自北宋晁迥《昭德新编》）。

（《孟子·告子下》）而且这种苦心、劳骨、饿体、空身和搅扰的锻炼，都有时间和程度的要求。火候不到，难以成钢。可见石头变馒头的诡计，看似无罪，实则罪大恶极。

（启示21）教会之所以如此要求我们重视这双重圣宴，是因为基督不仅临在于圣体形象内，而且也临在于自己的言语内（参阅礼仪7）当我们领受圣体时，基督的体血与我们合而为一；当我们在教会内恭读圣经时，我们实在是聆听基督亲自发言

弥撒是耶稣要我们向天主祭献的最完美的“感恩礼”，饼酒成为体血是天父所中悦的礼品。弥撒中的圣歌、礼仪也表示弥撒的特点是感恩，特别是每台弥撒的颂谢词经文强调我们应该时时处处借着耶稣基督感谢天主父。

看到他们我就想起我辜负过的康大伯、想起他说过的孤独的话、想起他孩子般惊恐的眼神、想起我那份永远也不能兑现的诺言……天主十诫第四诫要求所有基督徒照顾、孝爱自己的父母，特别是年迈体衰

在当前的疫情中，「我们感到更加匮乏和软弱」，因为我们体尝到自己的限度和自由受限制。而在足不出户的寂静中，「我们重新发现简朴的重要性，回归本质，培养出新的兄弟情谊的需求，好能互相协助，彼此尊重」。

耶稣的受洗揭示了天主就是一个爱的共融体：天主圣三。耶稣接受这份救赎我们的使命，是因为祂在天主圣神中、作为天主圣父的儿子中，首先经验了祂自己是无条件被爱的，祂就是“爱子”。