如下是最有代表性的几篇训导文献：庇护十一世的《四十周年》（QuadragesimoAnno,1931）通谕，若望二十三世的《慈母与导师》（MateretMagistra,1961）及《和平于世》（PaceminTerris

将玛利亚•玛大肋纳的纪念日提升为庆日：公元591年，教宗额我略一世在其讲道中曾指出，以香液为主耶稣洗脚的匿名罪妇是玛利亚•玛大肋纳，导致人们又将玛利亚•玛大肋纳描写为一位妓女。

圣经神学研究已经达成了一致的意见：玛利亚·玛达肋纳可能并不像教宗额我略一世在公元591年的讲道中，所说的那个为耶稣洗脚的匿名罪人（参阅路7：36-50）。

1912年庇护十一世的《新要理问答》出版时，因圣父建议，这部要理问答成为一部通用的要理问答，所以这部问答也被译成中文。

参加这台隆重弥撒圣祭的还有君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世特别派遣来的、由法国希腊东正教总主教埃马努尔‧阿达马季斯所率领的代表团，这个代表团坐在圣伯多禄大殿中央祭台旁边特别设置的席位上。

额我略圣歌(GregorianChant)是非常古老的宗教音乐，是额我略一世教宗所推行的，这位教宗的另一贡献是制定了我们现在所使用的日历。

公元前722年，北国以色列的首都撒玛黎雅被亚述国王萨尔贡一世（SargonI）攻陷，并于公元前722年将撒玛黎雅城夷为平地，以色列国灭亡。以色列国10个支派的大批民众被放逐到边远地区。

同时，因为当时中国天主教会人士的大力宣传抗日与救助难民，此爱国义举也得到了当时教宗比约十一世的积极响应，他特别向中国捐款，以襄助当时上海的难民救护等慈善事业，同时也向当时的北京捐资，办理慈善事业。

教宗额我略一世引据了早期的教父希坡里（Hippolytus）的说法，为玛利亚·玛达肋纳冠以宗徒中的宗徒荣誉称号。第四世纪之后，玛利亚·玛达肋纳的形象经历急剧变化。

（相当于中国十六国时代）狄奥多西一世皇帝和米兰的盎博罗削主教联手明令禁止开展奥运会。奥林匹克（Olimpiade）起源自奥林匹亚城（Olimpia）。这座城市每四年会举行一次纪念宙斯的活动。