我国著名的历史学家方豪神父，在他的1947年暑期传教研究会上的发言《立教之道》中，也曾慷慨陈词，据理力驳鄙视我国文化的谬论。

亚松达的生活是信德的生活，成为“圣体”的生活，从圣体的生活中涌流出了服从和传教的动力。

他相信，现在是基督宗教与中国文化融合的最有利时机，“因为我们可以公开地讲信仰和传教。”

可都这样想，谁还当神父传教啊？其实神父的奉献就是妈妈对天主的最大奉献啊！家庭的模范爸爸弟兄三人，妈妈是长媳。在公社时我们一家17口人在一起过日子，难免磕磕碰碰。人常说，哪有勺子不碰锅沿的。

自从回到堂区以后，李神父始终保持着神贫克苦的作风，不论出外下会、传教、或家访，他总是骑着一辆破旧的自行车，被教友们誉为“骑自行车的宗徒”，神父穿衣吃饭也是简简单单的，从不奢侈浪费。

有教士伟立尔莫、尼各老等同使臣来华，建堂传教。元世祖至元十三年（1276年），复遣大臣再赴西国谒觐教宗，使臣面奏：“中华蒙古皇帝久已尊崇圣教，请多派传教士东来，广宣正道。”

张仲军神父，38岁，姊妹四个中排行老大，自小立志跟随基督，初中未毕业就跟着老神父到处传教，后来进了修院，终于圆了神父梦，成为白水堂区建国以来第一位天主教神父。

潭维新（Noe-JosephTacconi），1873年生于意大利北部巴维亚，为米兰外方传教会会士。他1902年到达开封，1940年67岁退休，回罗马养病，1942年病逝罗马。

当年耶稣传教时，讲了撒种的比喻，有个农民把种子播撒出去，有的落在路旁，有的落在石头地里，有的落在荆棘中，但也有的落在好地里。

最後，教宗提到那些远离故土前往他乡传教的男女会士，称赞他们是圣人，是圣召的种子。教宗邀请男女会士们请求这些先人的代祷，祈求天主赐予修会更多的圣召。