他的绝大部分著作也是在这段时期完成的。1627年的《三山论学记》、1628年的《万物真原》及《杨淇园行略》、1630年的《口铎日钞》等。1631年，《西学凡》在杭州刻印。

耶稣在他们每一个人的身上，被迫要逃命，有如黑落徳王统治的时期一样。我们被召叫，在他们身上认出基督的面容──祂以饥饿、口渴、裸体的人，以及病患、陌生人和囚犯的身分求助于我们（参阅：玛廿五31~46）。

佩尔枢机介绍了他在13个月的艰难时期书写《日记》的原因及在里面的默思、默祷和日常生活及与各界的联系等。佩尔枢机回忆，之前他从未想过自己会被囚，他开始时曾全力辩护，说明情况，却无济于事。

毛泽东同志早在《湖南农民运动考察报告》一文中就指出：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。

因为现在正是天主施恩的时期！六、结语通过这次电话采访，可以发现朝圣已经成为广大神长教友信仰生活中的重要组成部分。

今天，无论基督教导，还是教宗的四旬期文告，抑或教会的社会训导，都在提醒我们，在复活节前的悔改时期，我们既要热心祈祷，还要慷慨施舍，爱心奉献。

中国回教救国协会会刊》和《回教文化》，四川重庆回族创办的《回民言论》，甘肃伊斯兰学会创办的《回声》，上海回族创办的《绿旗》，以及一些回族上层爱国人士创办的《回教大众》、《月华》、《回族青年月报》等，都成为抗日战争时期的重要舆论宣传工具

其中我最喜欢的是圣周礼仪答唱咏部分，而圣枝主日（苦难主日）答唱咏又是其中我最喜爱的。每当我唱起这首歌曲时，内心就充满了深深的感动，对主耶稣给予我们的伟大救赎充满了感恩之情。

他更指出：现在我们与基督一同受苦，分担基督的苦难，将来我们也会与他一同为王，分享他天主性的光荣（格后1：5，4：10-11，罗8：17，斐3：10-11），基于这两个原因，他才自豪的说：什么也不能使他与基督的爱相隔绝

单国玺无私的奉献、无惧生命的苦难，用爱挑战生命的极限，让大家看到信仰的力量和他对生命的热爱及对生死的豁达，始终如一，没有矫情，风范长存。