留学生自我组织，成立了天主教亚洲学生会（即今天CASS的前身），及圣母军支团，并于1959年2月出版英文“东风”。该刊物水准甚高，在沟通东西文化使命方面，获得了读者好评。

把天主放置在一边就是把我们自己与源泉分离，理所当然也会使我们自己失掉成就和喜乐：受造物而无造物主，势必等于虚无。（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。

（圣咏68：19-20）这是达味的胜利之歌，但其中所描述的除了万军的上主、道成肉身的天主圣子耶稣基督实在没有人承受得起，耶稣也自己作见证说：没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。

②总之，亨廷顿的文明观并没有完全摆脱冷战时期的阴影，始终贯穿着冷战思维，它是美国等西方强国霸权主义和强权政治在世界文明领域的一种表现，是西方国家21世纪全球霸权思维的一种现实反映，成为了美国外交政策的理论基础和对其他国家动武的理论根据

把天主放置在一边就是把我们自己与源泉分离，理所当然也会使我们自己失掉成就和喜乐：受造物而无造物主，势必等于虚无。（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。

中国农村基督教中国宗教再认识：根本性宗教与辅助性宗教　　当西方的成了中国的，当西方人的认识成为了中国人自己的认识，那中国、中国人自己又在哪里呢？

林修女在牧职团的授权下，开始组织教友学习班，邀请曾在圣神修院教过的学生成立了一个结伴同盟团队，他们连续三年负责每个星期四晚上给教友们讲授信理神学、圣经、礼仪、灵修等。

但是，耶稣在十字架上的创伤成为了一个宝藏，成为了新的更紧密的连结和关系的源泉。爱是真实的，因为，在我们痛苦的深渊和艰难中，我们知道我们没有被抛弃。

1995年圣诞节，庞荣芬一家四口在吴桥教堂杨万福神父手中领洗，成为了大王村的第一家基督徒。二、薛福成一家的皈依大王村的第二家基督徒是薛福成一家。

不幸的家庭、失败的婚姻、痛苦的疾病等等一连串的打击使她的人生几次绝望，最终这些痛苦在信仰内都成为了天主的祝福，她说：“天主借着患难拯救了我们全家。”