18日下午，信德之友们前往“信德”及河北天主教神哲学院参观。19日早晨5点，大家乘专车奔赴河北任丘尹村若瑟残婴院和沧州教区主教府参观交流，受到了残婴院院长郝圣花贞女和沧州教区神长教友的热情接待。

我现在要尽力教导你有关这些仪式的意义，好使你们能按照其中道理，怀着肯定的信德，前往（受洗）。你要明白为什么在每天的教导后，你们会被遣送去聆听驱魔者的话。这仪式并不简单……且不是没有意义的。

成都教区的李枝刚神父去了永河，而贵阳北堂的刘显军神父跟着前往河清去了。他们快的会在13日下午返回成都，有的要在14日或15日才能返回成都。“大家在这合个影吧！”　　

八月中，他会从冈道尔夫堡前往西班牙马德里出席「普世青年节」，预计此活动将吸引来自五大洲的二百万名青年参加。这是他担任教宗以来第三次出席这项盛事。

例如，有两位门徒离开耶路撒冷，前往家乡厄玛乌，他们对耶稣未能拯救以色列、反过来更被罗马人杀害而非常失望（路加福音24：21）。既然再不能对耶稣寄以希望，两人便决定离开他的团体。

玛利亚和若瑟被迫前往大卫王城，若瑟也在那里出生。人们期待已久的默西亚，至高天主的儿子，允许自己像其他臣民一样被统计，即被统计和注册。祂服从自认为是整个地球主人的皇帝凯撒·奥古斯都的命令。

这是天主的梦想，也是我们一旦摆脱奴役后，所要前往的应许之地”。

枢机们可自由选择要步行前往或是搭乘摆渡车。这段路程大约有1公里的距离，到时候闲杂人等都不可以靠近。枢机们在往返途中并未禁止交谈。

这地方意义重大:耶稣正前往耶路撒冷，但他可以说是在耶里哥的“阴间”开始了他的旅程，耶里哥坐落在海平面以下。事实上，耶稣藉由其死亡，去接回了那个堕入阴府的、代表了我们每一个人的亚当。

此外他著有《七圣事礼典》，是关于圣事的施行，为亡者作安所的经文，以及各种驱魔，降福的仪式与经文，此书名为《罗马天主教举行圣事礼节手册》。1675年柏应礼神父出版了《永年瞻礼》，供教友常年使用。