她允许犹太探子进入应许之地并征服了它（参苏2章）；摩阿布人卢德，在同名书《卢德传》中忠于婆婆，照顾婆婆，后来成为达味王的曾祖母；巴特舍巴，达味与她通奸，丈夫被杀后，她生下撒罗满（参撒下11章）；最后是纳匝肋人玛利亚

人在犯罪堕落之后，这个渴求永恒生命的气息，虽然变弱，但在人心灵的深处还会不时吶喊，正如圣奥斯定所说：「主啊！我的灵魂是为你而创造的，除非在你内永远得不到安息！」

1583—1586年，利玛窦神父来华期间，首次系统地用拉丁文写成中文版葡华字典，德礼贤定名为《教理对话》。此书概述了利玛窦来华与文人学士谈话内容，很有针对性。

他在那个不是人人都可以读圣经的年代，把古经大略里关于亚巴郎、梅瑟、古圣若瑟、约伯、约纳等等人物，以故事的形式，在我们餐前饭后的言谈中默默地送上，留在我们的记忆里。

圣奥思定，联同其他教父，被这象征所打动：“他躺在槽里，作我们的食粮”（讲道189,4）。事实上，耶稣诞生的场景，唤起耶稣生平的多项奥迹，并把这些奥迹带进我们的日常生活。

公元4世纪的一个传说称，一位名叫图尔斯·玛尔定的异教罗马士兵，碰到了一个冻得发抖的乞丐，就把自己的军用斗篷的一部分分给了他。那天晚上，他梦见了身披斗篷的耶稣。

除了圣书和念珠是我自己的，被子、枕头都是教友给的，定我为地主，我不认可。”（这是在贫农团的已故张甫清老人提供的真实资料）在戏台底下，开全村村民大会，斗地主、富农。

教宗方济各罗马，拉特朗圣若望大殿2021年11月11日，都尔‧圣玛定主教纪念日（台湾明爱会恭译）1参阅：圣奥思定，《道理》243，9，8；270，3；En.InPs.110，1。

奥巴马总统在离开宗座大楼前往奎里纳尔宫之前，也与帕罗林枢机举行了会谈。

教宗指出，复活节的喜乐不是诡计、不是矫饰，而是发自内心，发自一颗沉浸在这喜乐的源泉的心，一如玛利亚玛达肋纳，为失去上主而伤心痛哭，看到复活的主时竟不敢相信自己的眼睛。