饶氏一家均于葛达二圣堂领洗，她喜见德国牧者探访堂区，而埃森信徒重视葛达二圣，令她感到普世教会内无分彼此。

这些意见多数非常动人，除了少数不满教会的声音之外，绝大多数都表达出深刻的经验：对于教会的普世性、共融性、悠久的历史、圣事的神秘性等等，但是圣经几乎没有被提到。

而能提供这样服务的，除了普世教会的相关机构和个人外，我们中国教会内部也必须要学会敏于听教，迟于发言（雅1：19），只有这样，我们才不至于在你争我吵的混乱中走得越来越远，最终得到一种亲者痛、仇者快的结果！

因为如果说天主创造了日月星辰和普世人类，那么，我们是在说一个几乎无限延伸的过程，也就是宇宙存在至今的整个130亿年时间。如果我们仔细阅读，就会发现圣经本身并没有把天主的创造活动置于一个遥远的过去。

许多伟大的科学家都是基督徒，如牛顿、伏特、安培、欧姆、库仑、伦琴、法拉第、爱迪生、马可尼、莫尔斯、居里夫人、高斯、巴斯德、哥白尼、开普勒、伽利略、孟德尔等等。

自上世纪50年代MeryemAnaevi受到了梵蒂冈的重视，教宗碧约十二并将其列为普世性的圣母圣地。

因着他们的工作，我肯定菲律宾人诠释神学的方式非常正统，并得到普世教会高层的认可。他们有给你任何提示吗？塔格莱主教告诉我要放松和尽其所能。阿雷瓦洛神父则教我在第一年的任期里，要少说话，多学习。

直到耶稣升天300年左右，罗马大帝君士坦丁进入圣教，由此圣教会才昌盛繁荣，遍及世界，荫及普世万民，成为众信徒的栖身之处。这与芥子成“树”、绿荫如盖的过程又何其相似！二是乘时如矢，待时如死。

十一月二十五日，耶稣普世君王瞻礼，教宗将和新枢机主教们在圣伯多禄大殿内举行共祭弥撒，弥撒中教宗要为他们戴上枢机主教的权戒。

共融是普世修好的泉源，而基督是他“身体的头，也就是他教会的头”（哥1：18）。所以，对那些成为教会成员的人们来说，个人的身份和归属于信者的团体其实是同一现实的两个方面。