此时徐迪甫感到破案的风声甚紧，生怕尸体被人发现，将尸体挖回家在米囤下埋葬。后又觉得留迹在家终究不妥，又将尸体取出，架火焚烧。

正如真福弗拉沙迪(PiergiorgioFrassati)所说：生活中如果没有信仰，没有值得捍卫的宝藏；在长期的奋斗中，如果不去坚持真理，那么生活就不是生活，而是自我消亡（致伯尼尼的一封信）。

并出现在基督徒的赞美诗中，复活也成为在最初几个世纪辩道中最热门的题目（宗徒们宣讲的主题就是耶稣的复活，保禄宗徒也想把复活的信仰带给希腊人，但他们却嘲笑他），复活最终以信条的方式出现在四世纪初教会所召开的尼西亚大公会议的文献中

所以，尼布尔说：“人的精神的这种本质的无家可归是一切宗教的基督，因为处于自身和世界之外的自我无法在自身或世界中发现生活的意义。”

这个故事好到让西默斯·希尼（SeamusHeaney）为它写了首诗。...他的心灵中有距离吗？独自一人，在爱的深河中镜面清澈，他祈祷说："辛劳却不求回报"。

在那里，他因受其历史老师贝尼格尼（Benigni）的影响，对历史产生了深厚兴趣，尤其喜欢研究脱利腾大公会议和圣鲍荣茂，后者成为影响其一生的最重要的人物。龙嘉利在罗马读书期间，正值现代主义兴起。

圆柱碑的基座大约高3-5米，是方形的，可以由四面延级而上。方形的基座上镌刻着碑文。碑文简述着一段历史：创办此学校的修会来泰的时间，学校创办的时间，并说明立此碑是为纪念第三个千年以及泰国国王的生日。

有人说是若翰，有人说是厄里亚，也有人说是耶肋米亚，有的说祂是先知中的一位等等。所有这些评论，都是对主耶稣的外在的认识。

尼西亚信经中宣认为：“因圣神的德能生于童贞玛利亚，而成为人。他在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋藏。”新约中有好几处文字都强调，耶稣的受难是我拉对他信仰的核心。

夜访耶稣的尼苛德摩（若3：1）。其后在宗徒时代的加玛里耳曾保护过坐监的宗徒们（宗5：34－39）。