在《出钱劳军与布施》一文中,他写道:抗战时期的中国民众,当以认清并宣扬国家至上、民族至上之义为最大法施;以抵抗侵略,驱逐暴寇,达到军事胜利为第一的无畏施;能将意志、力量集中于求国家民族抗战胜利上,为最扼要的财施

司铎完美的节操，愈为现代世界许多人视为不可能，司铎们愈要更谦逊，更恒心地同教会一起祈求这项为求者必得的忠贞之恩。

因此她常求天主，增加自己战胜诱惑的力量，终于改变了自己和婆婆的紧张关系。

它要求人在实际生活中去实践、接纳与关爱。这篇论文的内容跟基督徒灵修生活结合得很紧。基督宗教神学和灵修始终是密切相关、不可分割的。

深哉，深哉，耶稣的爱，万国万民当称扬；何等的爱永久的爱，永永远远不更改；祂看顾属祂的儿女，为我们十架舍身；为我们在父前代求，在宝座看顾施恩。

深哉，深哉，耶稣的爱，万国万民当称扬；何等的爱永久的爱，永永远远不更改；祂看顾属祂的儿女，为我们十架舍身；为我们在父前代求，在宝座看顾施恩。

[14]而迷信者所追求的是现实的功利，诸如驱病消灾、求子求财等等，他们并不关心来世问题，更不考虑灵魂得救与否；他们往往以实用主义的态度来对待超自然力量，他们可能采取讨好的方式，也可能采取欺骗的手段来达到自己的目的

1659年，教宗委任三位主教成中国的宗座代牧，并要求他们用所有方法为本地年青人提供神学教育，以帮助他们晋铎。

基督耶稣就是这样的一个典范：他劝人把内衣给那个抢劫他外衣的人，他让他的弟子放下已在手里的剑，他自愿地走向钉他的十字架，他求天父原谅那些把他钉在十字架上的人。

其推算交食，求时差分，仍用九十六刻为法。南怀仁说的符合实际，自传教士引入新的时刻制度后，96刻制就取代了百刻制。十二时制和96刻制并行，是清朝官方计时制度的特点。