这是一个必要的全球性定义，因为它有助于克服想要在文化和民族身份中封闭起来的诱惑。圣地守护人的职责是保护神圣的遗址、大约七十多个圣堂、以及通过设在圣地的堂区支持当地的基督徒社区。

很多民族都这麽做。我们要记住基督复活了，活跃在我们中间，生活并居住在我们每个人心中。正因为如此，圣伯多禄强烈勉励我们在心内尊崇基督（参阅：15节）。

（耶卅一15）在这几小节中，耶肋米亚先知把这位民族中的女性描绘成家族中的族长：这是一个深处悲痛与哭泣的现实，却也享有令人意想不到的生命愿景。

这位太太了解一个移民的痛苦，因为她拥有亚美尼亚的血统，她知道自己的民族所受的苦难。当我们遇到类似的情况时，一开始我们会拒绝，因为我们有些不舒服，这味儿太臭了！

我们再想想从犹太教皈依的初期基督徒经历的心灵创伤：他们必须放弃自己民族的基本法律，例如割损礼，这需要多大的勇气啊！为了接纳异教徒加入教会，这在当时属于非法行为，而他们的心灵又需要多大的开放度啊！

谈到成为兄弟友爱的见证人，教宗指出，匈牙利是共同生活的土地，不同民族、各种族、少数群体、宗教信仰和移民将这片土地转换为一个多元文化的环境。

“全球化如果是多面的，即承认每个民族的独特性，使其保持自己的认同，便是好事。消除差异只能造成伤害，没有丝毫益处，对每个人都是巨大的损失。”

我多次谈到地中海，因为我是罗马主教，因为它具有象征意义:我们的海，一个各个民族和各种文明之间交流的地方，已经成为——我们的海——它已经成了墓地。悲剧在于，许多人，大多数人的死亡，本来是可以避免的。

教友齐聚阪泉山５月１３日，在太原总堂爱德服务中心的组织下，来自山西、河北、陕西等地的教友７０００余人，组成一个空前阵容的朝圣团，奔赴阪泉山。韩神父主持大礼弥撒，多位神父襄礼，盛况空前。

不久，从崇礼县西湾子村（今河北）与集宁附近玫瑰营迁来27户，多系教友。1919年，玫瑰营教堂指派兰姓主教到此兴建教堂。建成后，教堂定名为“敬原堂”。建堂之后，大量垦荒耕种，外地人纷纷入迁，教友猛增。