莱钢地区没有天主堂，数年前，曾有山下、山上两处主要聚会所，均在两位热心教友住所处，供神父来送弥撒以及教友聚会使用，2008年，山上聚会所所在的民房受规划而拆迁，教友聚会所受到影响。

教宗指出：会士们受召为友爱作先知性的见证，拳头好过说人闲话的恐怖袭击。教宗对会士们的第一个勉励，是为福音生活作先知性的见证。

而且，社会排斥也会导致犯罪，甚至使受排斥者成为恐怖分子。教宗还指出，对自然环境的过度开采，会导致肆无忌惮的消费主义，这一切将对世界经济带来严重后果。

在场宗教领袖亦以绳互缠于手臂祈祷，象徵生命之网联繫着所有受造物。在生态议题上，圣若望保禄二世便曾将受害者概念扩大至自然及人类

平信徒受鼓励藉着成熟信德的力量，参与公民、文化、政治和社会生活。教宗也不忘要求主教们特别关注修生、司铎和度奉献生活者，培育他们活出福音贫穷的精神，并根据教会社会训导的原则管理物质财富。　　

教宗请出席圣座文化委员会大会的人士关注许多贫穷女性的痛苦处境，她们被迫在危险、受剥削的环境中生活，被弃置在社会边缘，成了丢弃文化的受害者。教宗也谈到他特别关注的一个课题：女性参与教会生活。

通过其水泉，露德象征性的显示了上主对每个受造物的许诺：‘我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉’。到露德朝圣的人，特别是那些病患，毫不掩饰自己对精神和肉体上的希望。

耶稣乐见的斋戒是要解除不义的锁链，使受压迫者获得自由，给赤身露体的人衣服穿，履行正义。教宗强调，这才是真正的守斋。斋戒并非只有表面遵守诫命，而是打从心里守斋。

它是每一条真实旅途的范例，而人类在这旅途中受召离开但丁所称的‘那使我们变得如此凶恶的打谷场’（《神曲-天堂篇》廿二151）。

这位外邦人的宗徒教导我们，一个受磨难的教会正是走出去的教会的楷模。这是一个走上街头、行走中的教会。她像每个在街上行走的人那样，会发生事故。