不过，不久之后便完全启用中文弥撒了，通过实践，中文弥撒得到大家的喜欢和认同。那时相关书籍很少，教友们便热衷于拿着笔和本子一章一节地抄写，等再参与弥撒时，便可以对照着抄写本跟着神父念。

面对民间儿童养育工作的机遇和挑战，各家机构达成一致认同，应依照国家法律法规开展儿童养育工作；促进儿童保护权利，坚持全人关怀服务；信息财务公开透明。

不应该只认同无罪的人，教会怎能将它犯罪的子女排除在外？正是为了罪人耶稣才降生成人，死而后复活。因此，必须学习怀着诚恳的心，来与悔过的信友一同生活。

唯有当我们认同爱是基督徒特有的生活态度时，我们才能明白这一点。这份爱驱使基督徒甘居末位，在人前变得渺小，就好像一位与幼儿玩耍嬉戏、与长子温习功课时的父亲一样。

她的领洗入教，一开始并没有得到在机关工作的丈夫的认同和支持。在不断的祈祷中，靠着锲而不舍的精神，感动了丈夫，并最终连她的女儿也一起领洗入了教。　　

随着时序的轮转，阅历的不断增进，我渐渐地认同了父亲的观点。并且也明白了金钱并不等于幸福，有钱不一定能买到幸福，物质所带给人们的快乐也仅仅是暂时的，名利地位皆是过眼云烟。

民族精神立足于民族的情感认同，而民族认同是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。但传统文化、传统道德过去没有、现在也不能把我们带进现代化。现代化呼唤的时代精神，要从传统文化的深厚积淀中重铸。

对于终执应否就香港社会议题发表意见，较多受访者保持意见中立或表示不知道；普遍认为终执纵然关心社会，对信徒关社的影响力仍偏低；逾半认同终执的在俗身份于服务教会时有正面影响。

他们主张政治应依从宗教，却很难认同政教分离或彼此有别的思想。《公教文明》的文章正确指出了这个现象，称之为‘福音派基要主义’。

现在的性别意识型态和同性伴侣运动只是个开端，教会需要「与青年携手前进，学习如何在耶稣基督福音的光照下，以忠于耶稣训导的方式活出性别认同」。有关婚姻圣召的另一个挑战是晚婚，甚至是不结婚、不生育的问题。