国民对普世价值的认同或不认同，正反映出中国社会目前需要方向上的引导。如果，我们自己的路径已经走绝，那么新的引导应来自何方？

旧约与新约藉着耶稣一脉相承，这为基督信仰教会至关重要：教会在天主救赎人类的计划中找到自己的身份认同（参玛1:1-17；路3:23-38）。　　

我认为进行真正改革的方式，是从身份认同做起。　　谈到在人们心中他好似是个本堂神父，教宗承认本堂神父最适合他的圣召：我从心底里就愿意服事众人。可是我也觉得自己是教宗。这帮助我做起事来严肃认真。

这带给了我很多的困惑，一方面他们是导师，评判具有一定的权威，另一方面则是我希望活出一个真实的自我，说出自己的真实感受，并不是不认同那些对圣召的超性认识。

如何了解审判的人子和最小者的认同呢？人子之所以如此说话，一方面因为他曾经在人群中生活，立下了爱的榜样，并要求大家照样去行；另一方面他现在以生活的、末世的审判者的身份再次出现，要求大家交账。

不过，不久之后便完全启用中文弥撒了，通过实践，中文弥撒得到大家的喜欢和认同。那时相关书籍很少，教友们便热衷于拿着笔和本子一章一节地抄写，等再参与弥撒时，便可以对照着抄写本跟着神父念。

面对民间儿童养育工作的机遇和挑战，各家机构达成一致认同，应依照国家法律法规开展儿童养育工作；促进儿童保护权利，坚持全人关怀服务；信息财务公开透明。

不应该只认同无罪的人，教会怎能将它犯罪的子女排除在外？正是为了罪人耶稣才降生成人，死而后复活。因此，必须学习怀着诚恳的心，来与悔过的信友一同生活。

唯有当我们认同爱是基督徒特有的生活态度时，我们才能明白这一点。这份爱驱使基督徒甘居末位，在人前变得渺小，就好像一位与幼儿玩耍嬉戏、与长子温习功课时的父亲一样。

她的领洗入教，一开始并没有得到在机关工作的丈夫的认同和支持。在不断的祈祷中，靠着锲而不舍的精神，感动了丈夫，并最终连她的女儿也一起领洗入了教。