一九九三年的一天，陈良娟突然接到一位妇人的电话，表示认同基金会推动安宁疗护的努力。在挂断电话前，这位女士还再三强调，如果有需要可以找她帮忙。

在谈到第二大挑战时，教宗指出，“尽管国际宣言和法律条文都承认人的权利，但是，仍需要人类不断地努力在解决全球性问题时充分恪守此类认同。

这当然是内容很丰富的材料，但有个危险的问题存在，那就是大家可能都想触及每个问题，却因此陷入大海中，以致无法得到精简有效的综合摘要，也因此无法找到大家能够分享和认同的实际结论”。

（见2006年5月21日《新民晚报》）我们教友，在我们的信仰生活中，有着更深的体会，正如天主十诫的文字虽写于3500年之前，但它蕴含的意义是不受时间限制的，是万古常新的，是古今中外人人所认同的，因为十诫的依据是人性的主要道德律

只有对话才能够在不同文明之间达成必要的相互沟通和认同。　　叶小文在回答听众提问时表示，作为中国国家宗教事务局局长，我愿意告诉你们，中国尊重宗教信仰自由是真诚的、一贯的。

在此，我们跟自己的内心完全和谐，我们能够完全认同自己，认同生命，认同上主。《时代论坛》社长李锦洪赞许古伦神父确是一位体大思精的大师，融贯不同文化进入圣经的智慧，予人莫大启迪。

国民对普世价值的认同或不认同，正反映出中国社会目前需要方向上的引导。如果，我们自己的路径已经走绝，那么新的引导应来自何方？

旧约与新约藉着耶稣一脉相承，这为基督信仰教会至关重要：教会在天主救赎人类的计划中找到自己的身份认同（参玛1:1-17；路3:23-38）。　　

我认为进行真正改革的方式，是从身份认同做起。　　谈到在人们心中他好似是个本堂神父，教宗承认本堂神父最适合他的圣召：我从心底里就愿意服事众人。可是我也觉得自己是教宗。这帮助我做起事来严肃认真。

这带给了我很多的困惑，一方面他们是导师，评判具有一定的权威，另一方面则是我希望活出一个真实的自我，说出自己的真实感受，并不是不认同那些对圣召的超性认识。