这个大宪章不在於向邪恶投降，一如某些人对‘有人打你的面颊，也把另一面转给他’（路6,29）的错误解释一样，而是以善胜恶（参见罗12,17-21），用这种方法打断不正义的锁链。

以后，教宗又解释了他对这位圣人的敬爱，他最近与罗马大修院的修生会晤时作了这个解释，强调奥斯定的神学吸引他，因为这位圣人的神学主要不是在追求神学的系统，而是关注人的具体存在。

在整个的世代中，凡念这一段经文的善男信女应按广义来解释这一祈祷。在世界苦难之中，他们也曾祈求天主限制破坏世界和限制我们生活中的邪恶。

枢机首先解释，感恩圣事临在于那“永远将得胜者和牺牲者的角色颠倒”的历史事件中。耶稣在十字架上“将牺牲者转化为真正的得胜者，依照圣奥斯定的说法，因为是牺牲者才得胜”。

“摄影在保存我们的共同记忆方面发挥着重要作用，”玛丽·丹妮修女解释说。最早的黑白照片是由一位年轻的修女玛格丽特·玛丽修女(Sr.MargaretMary,OP)拍摄的，她16岁进入修院，并带了相机。

正如《天主教教理》解释，“这事［空墓］本身并非一个直接的证据，因为基督的身体不在墓中可能有其他的解释。话虽如此，空墓为众人却构成了一个重要的标记。门徒们对它的发现乃迈向承认复活事迹的第一步。

教宗解释，听吿解的司铎和灵修陪伴者是两个不同的角色。

皮雷斯女士解释说，她们该当“受到保护，免遭侵犯”。

这种对十字架讯息的解释尽管在某个层次上可以理解，却遇到了一个巨大的障碍：妇女们发现坟墓已空，门徒们相信“主已复活！”

教宗于是进一步解释说：“这个看法显示两件事：第一件事是信仰是简单的事：我们相信天主是人类生命的开始和终结。这位天主与我们人类建立关系，他是我们的原始和未来。