教宗指出，没有天主的生活并不自由，也不广大。事实上，谁若离开天主，他的生活便受限制。向天主开放的心灵，会因天主的广大而也变得慷慨和广大。他不再需要寻找自己的幸福，别人的意见也不再影响他。

因此，教宗呼吁应使兄弟友爱全球化，共同努力消除这些奴役人的可恶现象，确保人人得享自由和尊严。

然而耶稣所说的、也是先知所预言的贫穷，特别是指内心免于占有欲和奢望权势的自由。这种自由并不是单纯的平分财物，因为这种平分仍然属于物质层面，它会使人心变得更坚硬。

问及我的感受，其实我觉得工作还是有些许单调，而又无甚自由。可是这就是团体生活，简单却也不容易，他如是说。

有人说这也是自由，他们看不到这一切尤其污染、毒害新一代的人，到头来却限制住他们的自由。”谈到宗徒大事录中叙述的圣神的另一个形象，火，教宗说：“真火，圣神是基督带到世上来的。

369.对读经与祷词既然已有较大的选择自由，采用各类弥撒（Missaaddiversa）理应适可而止，即只在真正需要时，方可选用。

虽然马来西亚人享有信仰不同宗教的自由，但一些反对派领袖却指责马来西亚在经济上偏袒穆斯林，非穆斯林人难以担任政府高层职位。巴达维总理一向倡导马来西亚不同宗教社团融恰相处。

第三主题“伦理道德”论文演讲2月25日下午4：20分，举行了第三主题的论文宣读，由上海师范大学杨剑龙教授主持，中国社会科学院研究员周伟驰作了题为“奥古斯丁的自由观”的演讲；上海社会科学院副研究员罗伟虹的演讲题目是

圣体游行后，教友们一起颂念玫瑰经，咏唱圣歌，自由朝拜。本堂胡连江神父、副本堂杜松杰神父又分别阐述了耶稣基督建立的伟大爱情，让教友们感谢耶稣基督把他最宝贵的身体留给世人以丰富教友们的灵性生命。

今天，我们愿与诸位一起分享三点内容：一、施与的本质：心灵的自由表达。二、破除施与的迷思：超越功利与形式。三、乐捐的生命境界：从施与到生命的更新。结束语。