这种运动对信仰有没有危险，应当先对这样的经验予以解释，事实上神学家认为这个经验的解释是讲的通而合理的，就是说我们在领洗皈依耶稣基督之后，天主圣神已经临在，这个临在显然的在一位教友的生活中能够产生一个深厚的过程

神学家奥利振说：爱心的债永远随着我。故此，我们要天天彼此相劝，凡事互相包容，当以爱己之心去爱人，责人之心来责己。

19、金·格罗特，耶稣会的一位神学家，对司铎是牧者有一些很有见地的观点：“我们必须强调一些基本原则。司铎不是从他自己的感觉和他个人的决心为他堂区工作。

后来中世纪的神学家如圣多玛斯等也用这个称呼。现在我们天主教常用这个名字，我们的弥撒经书《感恩祭典》，也用这个古老的名称。

他的学生和他的传记作者，著名的西泽勒雅的欧塞比（EusebiodiCesarea）写说：“奥力振实在是一位真正的老师，他不只是一位杰出的神学家，也是一位他所传递的教义的见证典范。他教导人必须言行一致。

保禄所讲的教义，既深奥又难懂，不要说我们这些平信徒读不懂，就是很多神学家也是看不懂的。所以，我们初读保禄的书信，可以只读最后的部分，就是教导我们信仰生活的那部分。

她没有走出修院的大门，却成了传教主保；她留下的作品成为神学家研究的对象，这是为什么？是因为她有熊熊的爱主的心火。经验告诉我们，站在福传第一线的人，往往不是知识渊博的人，而是那些爱主及有福传心火的人。

各大宗教所蕴涵的文化成分使许多亚洲神学家趋向了一种理论，那就是不再强调传教和宣讲，将基督的救恩相对化，并将其它宗教推崇为与耶稣基督的“道路”并列的“救恩之路”。

中世纪出现的至今仍传习不衰的卡巴拉生命之树，是由犹太秘教的神学家们根据圣经《创世纪》的生命树、知善恶树，和《启示录》的启示推演而来。

所以神学家常说：告解圣事是成圣的主要门径。2.神父会泄漏告罪者所告的罪吗？绝对不会！永远不会！以前不会！以后不会！这是一项大奇迹，没有天主特别保护是绝对办不到的。