小悦悦不幸离世后，中国社会就见死不救该不该入罪以及即便入罪，就能根绝惨剧的发生吗的议题展开了全国性舆论大讨论。

这样看来，我们蒙恩的罪人，在得到耶稣的救赎而复活重生之后如果再犯罪，我们就要痛悔己罪，将罪恶的自我（罗6：6）再一次钉死在十字架上，再一次借着耶稣的宝血得到救赎，再一次经历死而复活。

“你说耶稣基督的宝血，洗净我们一切的罪。”于神父说：“是的，天主是这样说。”那人说：“你看这一枝枪，这是我的枪，我曾经用这枪杀过两个人。像我这样的人，尚有希望么？”

忏悔己罪，代天主赦罪，两千年的天主教圣事，继承着庄严和神圣。　　告解者的身后，是正在等候的教友，虔诚地进行着省察、痛悔、定改。妇女蒙着头清晰地表达着传统的不断延续……

在交流过程中，素琴谈了导致她痛苦的原因，她曾经堕胎。去办告解时，神父对她说，这是大罪，他赦不了，建议她去找主教。这让她陷入了极度的恐惧中：感觉天主抛弃自己了，因为自己犯了大罪，下地狱无疑。

《旧约》天主十诫第五诫规定勿杀人，教会也要求人不许自杀，不许用上吊、跳河、自焚、触电、服毒、饮食过度、醉酒、吸毒等方式残害自己身体，严禁堕胎、流产杀婴、安乐死、使用危险药品、打架斗殴、决斗、冒险等损害他人身体

非常明显，肉体的死亡与腐烂乃是原罪所造成的恶果：“就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人”（罗5：12）；“因为罪的代价就是死亡”（罗6：23）。

人的肉体不死，原是天主的本意（智2：23），死亡是人的罪恶所招致而来的，因原祖犯了骄傲的罪——不听天主命的罪（原祖所犯的罪，我们叫做原罪），世上才有了死亡（罗5：12）。可见，死亡是对罪恶的惩罚。

托马西总主教指出，博科圣地犯下了「严重违反国际法的罪行，包括战争罪和反人类罪；受牵连的国家务必与国际社会团结一心，作出紧急且有效的回应」。

（若16：33）苦难是罪的结果，是人咎由自取。亚当犯罪，从此地成了可咒骂的，生出荆棘和蒺藜，人必须汗流满面，才有饭吃，到头来还要归于尘土（创3：17-19），这就是苦累和死亡。