III.生态皈依(216-221段)IV喜乐与平安(222-227段)V公民爱心与政治(228-232段)VI圣事标记与享受憩息(233-237段)VII圣三与受造物之间的关系(238-240段)VIII万物之后

我们每个人都蒙召彼此守护，照料受造界的创伤，「在受造界美妙的共同家园里、在万物和谐中成为唯一大家庭」。这「不光是个别人员的、更是普世万民的圣召」。

耶稣所倡导的博爱精神，也正是天主大爱的扩展与延伸，其超凡脱俗的特点就是：“普照无私曲，万物被其光”，人间所有的爱皆来自天主“大公无私”的圣爱，而人却因着私欲偏情的干扰，很难将天主赋予的圣爱不折不扣的表现出来

整部圣经一再强调，人类是天主创造的中心；世界、大地、万物都是为了支持人类的生存创造，目的是要供给人类使用。天主在创造之初就赋予人类对自然界有管理、开发、督导、控制、照顾、维护和监视的权利与责任。

天主既是宇宙万物及其运行规律的创造者，他也有权改变和超越它所定的规律。

“万物受自于天主，应视为天主的手工，而予以尊重。”（《教会在现代世界牧职宪章》37）天主造了万事万物之后紧接着就是造人，其目的是“管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”

20世纪，基督徒灵修出现了现代化的发展，耶稣会的古生物学家德日进神父提出：通过这世界万物的爱和敬畏态度而与天主相遇。范特勒主张，追求真理既不能脱离对爱的寻求，因为两者的主体都是天主。

在辗转反侧中度过了一个不眠的除夕之夜，黑暗的天空露出了鱼肚白，终于又看到灿烂的阳光照耀在天主创造的万物之上。啊！感谢天主，活着真好。丙亥年正月初六草于病榻保定天主堂张有聚（若瑟）

老人表示天主，天主在六天中造成天地神人万物，最后一个面包表示第七天，天主造物的工程已完成。第七天休息，停止了所做的一切工程，天主降福了第七天，定为圣日。我们天主教会称为主日，基督新教称为礼拜天。

天主怎么能是动物呢，天主就是天主，是万物的创造者啊！你这样说，天主会生气的。”祖母的话在我的心里埋下恐惧的种子。我知道自己的话一定得罪了天主，他绝对不会放过我。北方冬天的夜晚非常干燥。半夜我醒过来。