一、认罪悔改迎救主两千年前，洗者若翰在约旦河沿岸宣讲悔改，呼吁人寻求罪过的赦免而更新生命（路3:1-6）。主耶稣今天也通过圣教会呼吁我们悔改更新，迎接上天的祝福。谈到认罪，对于我们华人而言有两个挑战。

里昂大公会议（1274年）训导说，那些在死亡之前没有对自己的罪过做补偿的人，其灵魂需要得到净化。

耶稣这样说，是因为罪妇能为她的罪过哭泣，承认自己的罪过，说‘我是个罪人’。她是指着自己说她是罪人，不是指着在场的人而说，他们并不坏，他们自认自己不是罪人。

忏悔在教宗方济各的训导中占很大的分量，他在多个场合上勉励信徒去办告解，为自己的罪过忏悔，在修和圣事中与基督相遇，从而获得罪过的赦免，内心的自由。

罪过最终被他的圣神捕捉住了，我必须与罪过决裂方能得到赦免，他的宽恕是永恒的。我献给天主的时间太少了，我的视线常转向物质与世俗上，我的手很少触摸耶稣的苦难像，回味他的生命并与他一起生活。

米凯利尼解释说，一起坐席蕴含着分享的美好，却也存在食物所象徵的人性缺陷、罪过和脆弱，就如许多圣经故事所叙述的那样。教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中也谈到与食物相关的自私自利。

是哪种性质的大赦并不重要，今天尤其宣讲大赦在灵性上的教导，这教导是关于“罪过的残余”。忏悔告解后，罪过获得赦免，但对罪过的依恋仍旧存在。

▪痛悔：这包括对所犯的罪过感到后悔，并决心不再犯罪。忏悔者需要虔诚地省察自己的良心。我们对罪过的痛悔应该发自我们对基督的信仰。以下的痛悔经，表达了“忏悔”的含义：我的天主，我全心全意痛悔我的罪过。

另一方面，如果你所说的虔诚的忏悔是一种全面性的忏悔，也就是说，你想告解你过去生活中、甚至是一段很长的时间里（例如去年一年）所犯的罪过，那么在你告解之始，有必要向神父提及此事。

《天主教教理》中对罪有一个定义：罪过是一个违反理性、真理、正直良心的过错；罪过是因了对某些事物反常的依恋，而欠缺了对天主和近人的真爱。