墓于乾隆元年(1736年)重修，墓窟正中石碑曰“天主圣教公坟”。后墓毁。现墓是1985年在原墓址上重建的，墓依桃源岭麓，座东朝西，墓室呈长方形，条石垒砌，拱券形墓顶上竖十字架。

还有证明基督信仰很早便传入中国的景教碑文，这第七世纪的石碑在陕西，上面刻了景教有关基督天主性与人性分开的教义。

他还在他的实验室设一石碑，上刻：“我深信有一位全智全能、充满万有、至高至尊的天主存在。”孙中山先生在辛亥革命成功时，宣告自己是一个虔诚的基督徒。他说：“我革命之所以能成功，是完全依赖上帝的恩助。”

再沿路向上，来到修剪整齐的绿化带，脚下是绵软的草坪路，草坪两边是醒目的十四处苦路石碑，一米高的绿色植物护栏，女贞、樱花、银杏、塔柏等将我们包围在优雅中，空气清爽而花香浓郁，即使在大汗淋漓中拜苦路，能跪在草丛上也实在是一种享受

到佘山脚下，入“进教之佑”石碑坊正门，拾级而上半山腰--中山，即见中山堂，堂场西下十几步石级的地方是“三圣亭广场”，三圣亭依山坡而建。

在教堂的右侧有一块清顺治皇帝赐封的石碑（1657），在其左侧，有清康熙皇帝的容教诏令（1692）。康熙还亲笔题匾二幅：“通今佳境”（1675）“万有真原”（1711），悬挂在教堂正门的上方。

这不由让我想起了在许多教外地方看到的，教外人盖一栋楼，修一座桥，常常将集资人的名字刻在一块石碑上，并且往往还要按照捐钱数目的大小排列名字的次序，以彰显其功名。

我们广东贵屿教友在1997年10月，将已亡的三代先辈的坟墓，从南阳的西美山及贵屿的东山两处（共10位先辈骸骨），一起移至本村的沟尾温，合并为一个普通的坟墓（石碑上刻着10位先亡者的名字及圣名）。

教宗特别在这块石碑前停留片刻，并指给他的哥哥看，尤其让他读“本笃十四世”那几个字，这位教宗和他同名，都称为本笃。然后，教宗从会院的窗户向外看，欣赏了内米湖的美丽景致。

正中，有一长方形的墓台，墓台上，有一石质棺器，上方高耸着十字架；后面是黑色石质墓碑，上刻“汉口教区主教、神父、修女墓碑”等字样，两旁的石碑上还精细地刻着死者的姓名及生卒年代，中国人和外国人均有。