新条款在《教会法典》第1116条增加了一个新内容，即正权主教可以授予任何一位天主教司铎职权，主持尚未与天主教会达致圆满共融的东方教会基督徒的婚礼；如果新婚者自动提出请求，而且婚姻的合法性不存在阻碍，这位天主教司铎也可降福他们的婚姻

这份文件指出，任何旨在对告解圣事的保密性进行“强迫”的“政治行动或立法提案”都是“冒犯教会的自由，令人无法接受”，因为这自由的合法性不是由个别的国家授予，而是来自天主。

菲西凯拉总主教8月3日接受《梵蒂冈新闻网》采访，说道：答：这条《教理》上的新文本显示出一个重大的发展，因为无论是1992年的版本，还是1997年的修订本，在关于死刑的议题上依然承认有这种可能性及合法性。

再者，「司铎各自举行的弥撒有其合法性，虽然有时信友无法参与」。

根据圣克莱孟教宗的祈祷，可见他承认在天主所制定的秩序中，政治体制的合法性，但在这同时他关心的是政府是否能够遵照天主的旨意执行天主托付给他们职权。

在这方面，文件在注脚34中对合法性和有效性作了重要区分，解释道“对圣事的经文作任何改动，都是严重的非法行为”，即使是最小的改动，不改变其原意，也不会使其失效，仍然是非法的。

为自杀是人的权利并获充分自由，今天许多人权主义者主张自杀的合法性是人的权力，特别被支持安乐死运动的人所维护，圣经上并没有绝对谴责自杀的行为（民长9：54；16：30；玛加下14：41—46），但天主教的伦理神学普遍反对任何形式的自杀行为

相反，第19号禁止这些信友参加或支持与正常形式举行的弥撒或圣事有效和合法性意见相左的团体，禁止他们表明反对教宗是普世教会的最高牧人。

对基督徒这种优美传统的合法性，一些人已在圣经的一些字里行间，看到了暗示。如，在《玛加伯书》的附注中提到：为亡者祈祷是神圣和有益心智的想法（《玛加伯书》作为晚期正经之一，未纳入基督新教传统的圣经）。

大思想家正是怀着探索宇宙和人类终极原因的价值关怀，并坚信这一终极原因存在的虔诚信念，他们才能在自身的学术研究中超脱世俗的、功利的追求，以求知（也就是接近天主）为最高目的，保证了思想探索和学术研究趣味的纯正性、神圣性，也保证了理性运用的合理性、合法性