当我们真正相信耶稣为主，宣认他是我们的救主时，我们将自己归于他的名下，将自己属于他，同时也是使耶稣属于我们，连同他的生命，他的死亡以及他的复活都属于我们。

妈妈看到我的样子，不停地给我全身按摩，以减少我的疼痛，我当时真感觉：死亡的绳索缠绕着我，阴符的罗网笼罩我，忧苦和烦恼困扰着我。

他认为儒家思想缺乏一种终极关怀的精神，在面对生死大事上，儒家的未知生，焉知死的人生哲学，已不能满足徐光启对于死亡的困惑，对人生终极意义的追寻。至论佛教，则其言似是而非；而禅宗与老庄，却幽邈而无当。

在他生命的最后几天，他专心地为死亡做准备，过得很平静，长时间地做祈祷，也随意地与人们交谈，经常与龙华民、汤若望和罗雅各谈起永久的福祉。他至少办了三次告解，领受了临终圣体和临终傅油圣事，安息主怀。

对基督徒朝圣者而言，由耶里哥前往耶路撒冷的这段路程特别神圣，这是耶稣当年走向死亡、逾越以及圆满的爱的路。马尔谷采用特别的篇幅描写这条上耶路撒冷去的道路（谷10：32-34）。

正如教宗本笃十六世在文告中所说的，信德年是一项邀请，要人真正以更新的方式皈依主，他是世界的唯一救主，以他死亡和复活的奥迹，圆满的启示了爱，这爱拯救人，并召唤人藉着罪恶的赦免而皈依新生命（参宗5:31）（

细读之后，忽然联想到自己，觉得在耶稣基督的救赎中，我们也常像这个丧尽天良的忤逆之子，挥霍浪费十字架牺牲的血价，用救主痛苦死亡所换得的救恩，吃喝玩乐、为所欲为，终日沉醉于乏味无聊和各种没意义的嬉戏之中，甚至做违反天主诫命的事情

绥远地处边疆地区，缺医少药，疾病和瘟疫常常造成大量人口死亡。同时，一些传教士由于水土不服，也被当地流行的伤寒夺去了性命。

关于耶稣的蒙难死亡，在我们每天信仰生活中，祈祷时经常地诵念：……我信其（耶稣死后）降地狱，第三日复活！……！

本笃十六世教宗在2006年5月28日到奥斯维兹集中营凭吊纳粹的受害者时谈到施泰因说：埃迪特是基督信徒，也是犹太人，她接纳与她的民族一起死亡，并且为这个民族而死。