再有，热心的信友们在平日也常常进教堂做祈祷，朝拜耶稣的圣体。那么，耶稣圣体跟我们的信仰生活究竟有什么关系呢？

老一辈主教神父，有丰富才艺修养者众，像杨牧这般，尤其难能可贵的是，把自己的信仰和祈祷经验，通过圣歌创作，传承信仰，滋养信友的灵性生命。”

他广受中国天主教信友的尊重，也深为中国知识分子所推崇。甚至习主席也在他对国际社会的一次讲话中对利玛窦给予了赞誉。显然，宣布利玛窦为“可敬者”受到了广泛的欢迎。

圣神令信友们在爱德中变得有创意、主动积极，带领他们走上一条精神上自由的宽阔途径。然而，圣神的逻辑与世界的思维之间的张力并不因此消失，因为两者所结的果实是截然不同的（参阅：迦五16~17）。

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教宗指出，宽松主义和严格主义都不会使神父成圣，也不会使信友成圣。仁慈则陪伴着成圣的旅程，陪伴圣德，增加圣德。这要经由牧灵上的痛苦，它是仁慈的一种表达。那么，牧灵上的痛苦又意味着什么？

罗马市中心有三座圣堂明供圣体，并有神父为信友施行个别修和圣事。此外，不同教会团体的青年成员走上街头，把自己与天主和好的经验与他人分享，邀请他们走入有司铎聆听告解的圣堂。

教宗因此勉励信友们每日作好准备，同亚巴郎那样启程前往我们真正的故乡，好成为天主爱的标记。

保禄书信中多是写给各地教会的，或是就信友的实际生活加以劝勉，或是就重大问题给予解决的办法，或是讲论高超的神学道理……内容涉及教义、伦理、法律、礼仪等方面，还有3封牧函，弟茂德前书

教宗指出，为迎接圣诞节，需要作良心省察，这为众信友有益，为与圣座有密切接触的人更有益。他列出圣座患上的15个疾病，其中包括：争夺和自夸，协调不当和精神痴呆症，功用主义和结党派。