很小的时候，就惊叹于大自然的造化神奇和人体自身的种种奥妙，觉得浩浩宇宙中定有一位大智大慧万能的主宰，他掌管着日月星辰的运行以及世界上每个人的生老病死。只是由于工作性质和身份关系，我一直不便领洗入教。

修女与部分麻风病人合影修女们正在照顾麻风病人用餐近距离接触麻风病人和为其服务的修女们去年，当沧州圣望会会长刘素平修女告诉我，她们修会的三位修女已经到保定望都麻风病院服务的时候，我就希望有机会去望都看望慰问那里的麻风病人和修女

一旦教育失去了它原来的目的，就“伪”了，假了，凡为人师者，做起假来比一般人更高明，更虚伪，让人看不出假来。这就是“教失而伪”。

本来就是古时（史前）真正的人，原来叫做“北京人”或“北京原人”，不是半猿半人的猿与人之间的中间产物，说是“没有灵魂、没有理智的半人形动物”就更使人无法理解了，因为他们当时已使用火，制造工具和开始狩猎了。

然后，就什么也不想，只是去感受耶稣的临在，去体验我们在一起的感觉。这种感觉很美，经过几分钟，或是几十分钟的祈祷，我的焦虑和担忧会缓解很多，心情也会平静下来。这种信仰和祈祷还救了我一命。

因此我们看到这次会议从一开始就不断涉及新的国际秩序、国家治理、法制建设等等。我相信这对从事宗教学研究的教内或者教外学者都是非常新鲜的角度，而且有极大的研究空间。

这个天主就有点像旧约中的天主。为什么说像旧约的天主？我问。他说：赏善罚恶这个概念的潜台词就是：如果你做好事，守诫命，我就赏报你；如果你做坏事，违背我的诫命，我就要惩罚你。所以，天主并不是真正爱人。

如果我们秉持正确的观点，在面对亲人离开教会时，就比较容易应对。虽然说我们对他人，特别是对我们的孩子负有责任，应与他们分享天主和教会的信仰，但是我们终究不能对他们的个人决定负责。

他说：我们不能炫耀自己的善举，否则就失去了慈善的本来意义。一旦把慈善作为炫耀的资本，你的善心将丧失殆尽。尽管大家并不完全理解施密茨博士的话，但没有人再提和病人照相摆拍的事。

听到这句话，刘相林说：既然参加了这个团体，就服从安排。段君堂说：一开始，心有不悦，因为对这种病不太了解，有些害怕。事后一想，这就是天主的召叫，去哪里都是天主的安排。