顾拜旦于1892年12月25日于巴黎索邦神学院首次公开在演讲中首次提出「复兴奥林匹克运动」,并把范围扩大到全世界,这次与会的一位重要人物是道明会士迪东神父,迪东神父是顾拜旦的支持者,他提出的更快、更高、
第二天,汉武帝来到昆明池上,果真见到一条大鱼口中衔钩拖索,对众人说:“这就是我昨夜梦中的那条鱼吗。”随从连忙“取鱼去钩而放之”,这条大鱼终于得以解脱,重新回归水乡,终于摆脱了钩索的的羁束。
(《生命之书》)安提约基亚的圣依纳爵说:我在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水,潺潺地对我说:‘来吧!到父那里去!
不愿耽搁时间的百夫长抓住旁观的一个基肋乃人西满,叫他跟在后面替耶稣背那块木头。耶稣仍然在继续流血,全身同时冒着冰冰粘粘的冷汗。到了行刑的地方,他再度被扒光衣服,只留一条布围在腰部。 钉十字架开始了。
3、自信德年开始,原主日礼仪中诵读的《要理问答》以《天主教新教理简编》取代;并要求各基基团在信德年中每次聚会学习之前按次第,有半小时以上的《天主教新教理》或《天主教新教理简编》的学习。
一方面,五四运动后的中国在政治、思想、文化等领域都产生了巨大变革;另一方面,两次爆发的非基运动对基督宗教带来了直接冲击和影响。面对这样的时代洪流,天主教会必须在努力自保的同时谋求进一步发展。
之后他到了安提约基雅,并在小亚细亚一带传教,甚至曾经转往巴比伦一带(伯前5:13)传道。伯多禄晚年在罗马竭力广传福音,因他热切传教的影响,许多人离弃偶像,归向真神。
中国传统文化与宗教的世俗化基因为中国社会的世俗化准备了基础,而二十世纪的西方的现代世俗化甚至世俗主义思潮进入中国,与中国本土的世俗化思想合流,并进一步强化与加快了中国社会的世俗化过程。
王有生还把天主教的经典歌曲介绍给基督新教的弟兄姐妹们,形成了天基两教共谋福传的喜人景象。如今,王有生建立了三个微信群,他能在第一时间将教会和社会的重大新闻传达给教友。
朝圣之旅基本是按主耶稣的生平展开的,我们参观了圣母领报大殿,并穿过了大殿的慈悲圣门,圣母领报大殿的走廊上有几十幅世界各国家民族的圣母画像,(后来朝觐的天主经教堂和圣母往见教堂的墙上都有各种文字版本的天主经及赞主曲