景色、天使、彗星和穷人再者，圣诞马槽的景色往往是老旧残破的住宅、「人类衰败的可见记号」，耶稣来就是为了「医治和重建」这一切。背景中有山丘、小溪和羊群，代表整个受造界参与默西亚降临的庆典。

他由此谈到“本地化”说：“我们众人可用相同的方式祈祷，但这会破坏人类的生物多样性，而人类首先是具有文化的团体。每个人应依照自己的文化祈祷！

关于跟伊拉克伊斯兰教领袖西斯塔尼的会晤，教宗表示，「我努力牢记著大阿亚图拉西斯塔尼的一句话：人类要么因宗教而互为兄弟，要么因受造而彼此平等。友爱内蕴含了平等，但在平等之下却又窒碍难行。

多玛斯问道：“人类心智要处理的对象是什么？”换句话说，他问的是：我们要有什么样的经验，才会真正感到满足？他的回答是：所有的存有，一切的一切！我们要经验所有的一切，才会真正感到满足。

若将天主想象为“君主性的实体”会比较容易，因为这样的天主，只会是给予命令、奖罚分明，而我们也是将天主降至我们人类能理解的层面，我们也能预测祂每一个的举动。

教宗答道，"许多罪恶正是因为人类失去了遵循规则的能力，改变了自然，改变了许多事物，也是因人类脆弱造成的。天主允许这种情况继续下去"。

我们也要鼓励自己的家人，要他们在人生中，致力于为人类共同的福祉。▪亲爱的天主，我的今天，分分秒秒都是你赐予的，这就是我拥有的一切。请赐给我信德，让我相信每时每刻对我都是宝贵的。

（同上）人类的共同敌人既不是同党中的异己，也不是非我族类，而是罪恶；是人类劣根性中的自私、贪婪与骄傲自大；是一切不合我意的不容忍；是散布仇恨、暴力、淫乱的邪恶思想。

和如此深重的人类苦难一样，他的苦难首先是一个无法理解的事件。　　但耶稣并不是被动地屈从于他的苦难。这个“必须”表达了他选择以整个存在进入天主的奇妙工程时发出的祈祷的呼声。

耶稣的灵魂与天主圣言密切结合，分享天主的神光，但同时亦分受人类最普遍、真实和亲切的情感———爱，怜悯和悲伤，快乐或哀愁，期望和愤慨；疲劳，忧虑和警惧；欣慰和平安等。