在我看来，有一个像中国那样文化悠久并能造福人类的国家做朋友，会是一大喜悦。关於女性晋铎问题，教宗强调，一如圣若望保禄二世教宗所表示过的，不能这样做。无论如何，在教会中女性比男性更为重要。

他们在史罗兴建天主的圣殿，却「视之为一种文化风俗。他们失去了作为天主子女的关系，不再朝拜天主！上主便离开他们」。然而，以色列子民竟然为了打胜仗而利用天主的约柜，把它当作魔术道具。

然後，他解释濯足的举动说：此时此刻，当我效法耶稣的行动，为你们中的12个人濯足时，我们大家就是在作友爱的行动，就是在说：‘我们虽然不同，有所差异，文化和宗教有别，但我们都是弟兄姊妹，我们愿意和睦共处

在我里面欢乐和悲哀的分裂，在我周围种族、宗教和文化的分裂，都是黑暗恶魔的能力。天主的圣神，那称我们为蒙爱者的神，是带来合一与完全的。辨别天主的圣神最明显的方法是找出合一、医治、重建和复合的时刻。

教宗首先谈到在古巴的行程，他说：我以慈悲使徒的身份去了古巴，这片充满自然、文化和信仰之美的土地。

教宗指出：本位化并不削弱真价值，却表达了它们的真正力量及真实性，使它们不改变自己却能适应环境，甚至平和及渐进地改进各种文化。

他现为原道交流会学会会长，该会联同海内外学者推动天主教研究；也担任汉语基督教文化研究所董事会成员、以及中文大学天主教研究中心执委会成员。

另一位评审，维也纳台湾合唱团指挥吴睿然提到：「这次大部分作品往流行音乐方向走，不论在台湾或华语地区，大家忽略了很重要的一点，就是自己的民谣和戏曲，这些累积了几千年的文化」。

唯独替自己祖传的文化傅油，才能使我们的城市摆脱这些新的奴役形式。教宗说：「我们司铎有如贫穷人，我们渴望在施舍赈济，触碰乞讨者的手，注视他们的眼神时，拥有那贫穷寡妇的心肠。

在这个独特多元文化共存与和谐的城市中，基石稳固，在捍卫人道主义和承传仁爱精神的同时，让大家有更多的归属感。强调未来将作出最大的努力，继续与世界各地的仁慈堂加强联系，期望得到各界的支持。