有时候这种呻吟和长叹肯定是内心里装了星空，装了渺茫的悲壮感；再就是人和人的接触，书里写到的人和人的交织，他们的命运——这种处理不是宗教的范本，也不是按照神学的思维逻辑去进行的，而是一个成年人

走进大修院后他边读神学边为小修士教授拉丁文。宗修士14年的修道生活（备修院7年，大修院7年）他谦逊听命，守规尽责，团结同学，培养了对主情有独钟的爱，深受师生喜爱。

当我学完创世神学之后，我懂得了人如何按秩序来生活，回家之后，在买菜做饭方面，按着时节选择饭菜，让全家人都很受益。我家经营消防器材，且雇着工人。

牧师广东省妙一省佛教协会办公室主任梁俊雄省道教协会常务副会长张春省道教协会办公室主任苏生良深圳市清真寺管委会主任鲍敏君中山市基督教三自爱国运动委员会牧师广西壮族自治区释性空南宁市青秀区青秀山水月庵住持刘崇垚自治区道教协会秘书长兼办公室主任张国真柳州市鹿寨县清真寺阿訇李远军玉林市天主教堂神甫钟海峰百色市田东县基督教堂牧师海南省释贤相海口市焕新堂住持方法真省道教协会常务理事杨承龙海口市伊斯兰教固定活动处所教长张碧霞省全备基督教神学培训中心教务长谭依赖三亚市基督教红沙堂牧师重庆市释德琛长寿区菩提寺住持肖至金綦江区东岳庙道观监院忽显穆重庆清真寺管委会副主任

接纳意味着不判断，这不应与虚假支持别人的思想、感受和行为的态度相混淆。不妄断的态度是指主教不主观判断司铎的过错，而是将之留给天主。　　

孙中山15岁开始热衷于读《圣经》及参与宗教活动，17岁加入基督教，是个笃诚的信徒，思想深受基督教的影响。他自己曾说：予深信予之革命精神，得力于基督教徒者实多。

’我感慨万千，历史上的方济各亚西西与当今的教宗方济各彷佛是同一个人、一个思想，他们的形象不断在我脑海里重合又分开。

彼此认识渐渐深入，自己的思想视野在各国学者的问答中也就渐渐拓宽。来后了解到，我是第一个来自中国的学者参加麦克林教授组织的每年两期的系列研讨会。那年春天会议的主题是人在社会生活中的地位。

在本笃十六世的信中，已经直观到历史在前进和发展，人与人、民众与民众之间相互作用的历史背景在改变，思想组织也确实在改变，作为我们生活构成基础的概念阐述和社会形式的解释也在改变。

“好地”指人无条件的接受天国的道理，如果这道理与自己的思想不一致，他们会毫不犹豫地放下自己的偏见，而完全接受天主的旨意。