「参与方能促进」正是耶稣对撒玛黎雅妇人的亲近、聆听和心灵交谈，然后促使她面对真理，成为福音的宣讲者（参阅：若四1-30）。教宗警惕道：「有时候，服务他人的动力阻碍我们看见他们的富饶。

宽恕，不仅是对别人的一种谅解，也是对自我的一种解脱；宽恕一个人，比爱一个人更难，它需要付出更大的勇气，但唯有“宽恕”才是解脱心灵的唯一方法。

我的责任主要是灵性层面的，如帮助被判死刑的囚犯在执刑前做一些心灵准备。那期间，我内心的痛苦是无法表达的。因着生命之主的持续召唤与保护，我方才走过了那段苦涩的艰难之路。

在人们的集体创作中，安神父变成了『具有医治能力的神人』：他的铎职让他为病人带来不只是身体上，还有灵性上和心灵上的医治。作为外科医生，安神父特别关心身为母亲和孕妇的女士。

修女一生中体验了她修会的艰辛步伐和自己身体上的苦痛，但她总以信靠主作为滋养，心灵平安地忍受一切考验。

正如教宗方济各2014年8月访问韩国时所强调的，基督信仰并非通过外国传教士建立的，而具有本土根源，是那渴求知识、追寻真理的韩国人民在心灵和思想方面取得的成果。我的故事也是如此。

乙：是的，有些祈祷虽然好听，但不是从心灵和诚实发出的，就好像有些产品外面包装的很好看，里面的质量却很差，而有些产品干脆质量与包装都不行。你说，如此的祈祷，耶稣会听吗？　　

长此以往，双方使彼此心灵形成一种隔膜。只是彼此共同生活而矣，用八字说明他们——“同床异梦、同宴异心。”

是心灵上的一种释放、激动。复活的耶稣也让我们沉睡的心复活起来，为他作证，传扬福音。

从灵修层面上，依纳爵定义的神枯概念一如十字圣若望所描述的“心灵的黑夜”的死亡经验。