在《殉道圣人录》中我们可以读到罗马总督路士迪克和基督徒伊厄拉斯的对话：法官问致命圣人：你的父母在哪里？，殉道者回答说：我们真正的父亲是基督，我们的母亲是对于基督的信仰「5」。

我愿意提到巴尔多禄茂（Bartolomeo）宗主教和他的前任迪米特里奥斯（Dimitrios）宗主教，他们长期不断地指责那些损坏受造界的罪行，激发世人关注那导致环境恶化及其问题根源的道德和精神危机。

一个世纪之前，罗马诺·郭迪尼（RomanoGuardini）神父就已省思“科技与人性”，他敦促我们不要为了“保护那注定会消失的美丽世界”而排斥“新事物”，同时，也像先知般警告大家：“我们不断地在变化的过程中

二十年，在人类的历史长河中恐怕仅仅是瞬间，但它仍然使我们想起巍巍高山上的一块石，涓涓溪流中的一滴水，虽然渺小，但有它的价值所在。二十年，一座修院从无到有，这中间，是由数不清的心血和汗水凝铸而成。

当我走进北京北堂时，耳边传来悠扬的旋律，门口LED屏上播放着分享营十年来的成长历程，教堂里面的大红地毯延伸至祭台，两边高挂着天主是爱，十年恩宠，十年祝福的条幅。

原来的农村教会和农民教徒，大体上有三种变化模式：1.龙港模式　　1984年前，温州苍南县的龙港是五个渔民村，那里只有一个河底高天主堂，有渔民教徒20户左右。

由于组织严密、授课水平高、气氛活跃，深受学员欢迎。我们的学习班有三个固定：授课人员固定、时间固定、教材固定；使学习班相对稳定。

一、无缘参与母亲葬礼我母亲去世那天早晨，2017年4月21日，我正准备坐高铁去北京，晚上坐飞机带一个中国教会的司铎牧灵学习团，去比利时鲁汶大学学习四十天。

1838年8月14日,热衷于海外传教的罗马教皇格列高里16世决定：把中国东北三省和蒙古规划为一个独立的教区——满蒙教区(1838—1898)。

此外，北平教育联合会的圣五伤会中华省省会长马迪儒神父（P.TarcisioMartina）也将孙中山三民主义学说中的社会原则和天主教会的社会原则加以比照，刊印成流行的小册子，供广大平信徒阅读。