病痛随后成为一个具有转变性的相遇机缘；找到我们可以紧紧攀附的磐石去克服在生命的暴风雨；得到一个经验，虽然是要付出受苦的代价，却让我们更强壮，因为我们知道自己并非孤独一人。

对东方观众而言，西方宗教艺术传统可能会有点陌生，但博物馆希望传递一个核心信息：宗教艺术并非静态不变，而是一种动态发展的文化实践，在不同历史时期都创造出独特的视觉语言。

这幅作品的讯息正与奥斯定灵修精神契合：“走向天主的道路，并非只靠人的意志，也总是有天主的恩宠先行，前来迎接我们。”

（三）在教会内部的张力中，教宗良十四世多次强调圣神带来的和谐“并非一律化”，而是“尊重每人特恩”，警惕将会议变为“尘世议程”，而应顺从圣神之风。这延续了圣方济各在差异中缔造和平的智慧。

答：若瑟谦逊地表示，解梦并非出于自己，而是天主要赐给法郎一个吉祥的回答。问5：若瑟怎样解释法郎的两个梦？

娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养，佛道教与民间信仰是不可能从理论上提高

基督徒以这种方式思考和行事是不可接受的，有时他们会对某些政治选择情有独钟，而忽略了他们信仰的深刻信念：每个人，无论出身、肤色或宗教，都享有不可剥夺的尊严，博爱是至高无上的法则”（FT39）。

这些事发生，正应脍了经上的话说：『不可将他的骨头打断』」（若十九33-36）；以及《出谷纪》十二章第46节：「应在同一间房屋内吃尽，不可将肉块带到屋外，也不可将骨头折断」（参：户九12）。

执著的过程就是一个超越困难、战胜自我、为成功搭建一个个阶梯的过程。在福传的事业上也是如此，尤其是面对那些教外人的时候，我们更需要一种永不言弃的执著精神。

全能神教头子为了长期控制信徒的精神，必须设置这一圈套，就是给信徒树立永远不可能战胜的敌人。敌人就是反对邪教的任何人、组织、政府和信徒自身。