要知道在明清易代的前后二十年中，遇害的传教士就有八九人，信徒因乱丧亡的更是难以统计，各处教堂也都被拆毁。在纷乱年代中，作为一名女性，阿格奈斯能把贞女会看护好，其艰辛可想而知。

从司铎（司祭职位）代天主位者的角度，我们更能明白“同救赎者”的意义。主教和神父，不只是主耶稣的跟随者，更是在祂的位格上的新的人，是和主耶稣一起的“同救赎者”。

信者团体不是寻求一种特权，而是一个蒙救赎的家庭，我们不是由于我们我们的价值，而蒙召带福音进入这个世界，而是由于天主的恩宠、由于他的慈悲、由于信赖他代我们负担我们所有的限度和罪过。

[22]但是，并非所有的人都对教宗的通电表现出兴奋之情，很多法籍代牧主教和传教士，则为这一把教会与外国政府联系切断的鲁莽做法感到担忧，甚至持保留态度。

8．事实上，在各代之间建立真正的彼此关怀该当是迫切的事。

所有大小事务非由圣职人员处理不可，通常交由团体的理事会代策代行。所有收支，均在“牧灵通讯”公开发表，每年收支报告，均由专业核数人士核对，以示大公。

同时，基督的救恩是不断实现及生效的，故此，教会代代出圣人。圣人是被基督所救赎，与天主计划合作的人；他们的榜样和代祷，使我们效法他们跟随基督，接受基督的救恩，与天主的计划合作，迈向成圣的人生目标。

1920年，尽管无主教头衔，却在履行福美（Fiume）宗座代牧之职。当时，加俾额尔·德·阿农左（GabrieleD’Annunzio）及其亲信控制福美一城，其局势令人不胜惶恐。

就在求告无门，喊天不应的时候，神却代其申冤，终让受害者脱离苦海，让罪犯乖乖俯首就擒。天下巧事虽多，但由神直接托梦给当政的君主，为冤情叫屈施救，那就是巧中巧了。

贫困家庭没有能力祭祀羊猪，就代以鸡鸭鱼或果蔬。实在没有财力的甚至用鸡蛋鸭蛋或果蔬来代替。吃不上饭的当然就不可能贡献任何祭品了。在这些祭祀中，烧纸或焚烧祭品也是必然的一道程序。