「共议精神主要彰显在天主子民的共同旅程，也彰显在为天国来临而服务的不同神恩与职务之间富于成果的交流。」

主要步骤如下：天主的仆人这一过程始于候选人去世后，并且至少经过五年时间（尽管教宗可以免除这一要求，如对若望保禄二世和德肋撒修女的情况）。当地主教调查候选人的生平、德行、品德和声誉，收集证言和文献资料。

《出谷纪》第三十七章问答此章主要描述了会幕内圣物的制作过程，特别是约柜、供桌、灯台和香坛的制作，象征天主与以色列子民的同在和他们对祂的敬拜。一、关于约柜（1–9节）问：谁制作了约柜？用什么材料？

主要要求是什么？答：七月初十，信友应克己苦身、完全休息、献火祭，不做任何工。问13：若不克己，会有什么后果？答：那人应从民间铲除，象征他与上主圣约的断裂。问14：赎罪节的属灵意义为何？

问2：在约但河东岸，以色列子民打败了哪两位主要的王？答：赫市朋的阿摩黎王息红、巴商王敖格（他是勒法因族的遗民）问3：阿摩黎王息红统治哪些地区？

三．礼仪本地化的必要性礼仪本地化的重要性和必要性主要基于文化，神学，和礼仪原则等。具体来讲，礼仪本地化的必要性可以从以下几个方面来说明。

3．主要挑战　　作为奥迹的教会，以圣体圣事作为她生活的高峰，主持圣事的则是包括主教和神父在内的神职人员。

因此，你们每一位年轻人，在团体内，协同负责教育你们的人士都该一起省思这位救恩史的主要行动者，又称为天主圣神或耶稣基督的圣神。

甚至在许多乡村教友眼中，念经差不多是作为天主教徒的主要责任；念不念经也几乎成了衡量一个教友热不热心的标准。然而，对于今天的大部分年轻人来讲，念经已经不能适合他们表达和生活信仰的方式。

早年对劳积勋的研究并不多见，主要由于其生平的基础文献刊布不多，且多为法文等小语种；近年来，随着更多中西文资料的出现，尤其是法文期刊《中国通讯》（RelationsdeChine）、《中法新汇报》（EchodeChine