伽利略时代的某些神学家，继承了当时的科学传统，在描述宇宙创造的物理结构上没有领会圣经深刻的非字面的意义，从而导致了将伽利略的书列入“禁书”，并且将之定为顽固不化的异端者。

今日的神学家们也同意世界万物获得救恩的理论，认为新天新地被理解成此世界被改变、更新、净化和成为全新的。将来的新天新地不是超越此地，而是在这个世界上，天国是从这个世界开始。

继他之后，英国的其他知识份子和神学家先后皈依了天主教。1847年，纽曼在英国创立了圣斐理伯内利司铎祈祷会，良十三世教宗于1879年擢升他为枢机，认可他在成圣的道路上对唯一真理无止境的寻求。

教宗方济各提到，他关于“我们需要一个亚马逊教会”的言论受到了批评，当年的耶稣会传教士利玛窦也招致罗马神学家们的反感，因为他主张将福音在中国“本地化”，“甚至接纳一些中国礼仪”。

其中一位我们专注研究的神学家，是多玛斯·阿奎那。他是第二个将我介绍给自己的人。第一次接触他的思想时，我才19岁。

教宗引用德国神学家瓜尔迪尼（RomanoGuardini）的话说，“耐心是天主回应我们的软弱的方式，并给予我们需要悔改的时间”。

预料这位神学家教宗向大使团发表的发言内容，将环绕世界各地的政治焦点，以及宗教自由问题。

古希腊哲学家和基督徒神学家两者都认识到勇德的双重发展向度:消极的，和积极的。第一是指向我们自己的内在。有一些内在的仇敌，我们必须战胜它们。

——直接相关的主题来，为了让我们从根源上更清楚地了解这位天主的司祭、教会的神学家及全球十二亿天主教徒的首牧是如何一步一步地在信德当中自我超越、华丽转身的。

不同历史发展时期的神学家，不断地汲取人类历史上优秀思想家在认识论与本体论方面所做贡献的精华，对涉及真理、宇宙、生命、灵魂、死亡、救赎、罪恶等一系列人类无法回避的重大问题，按照时代的要求，及时地进行论证与回答