保禄宗徒写道：“祂使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”

朱喜乐神父讲解的是关于明爱，天主的爱赐与了他出国八年亲身感受的机会，他正是借着基督之爱得到了各方面的爱德见识和体会，明爱相似与博爱，她以施与人为原则，发扬爱心募捐活动，有的募捐基地为了鼓励募捐者的爱心，

他不只当时来到玛利亚和门徒当中，他今日仍然来到我们中间，呼喊着我们，使我们认识他，从他领受安慰和平安：因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过

第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。（玛22：36-39）可见，爱天主和爱人是分不开的。这些经文让我们看到，当一个人既不爱天主，又不爱人的时候，他就犯了严重的罪。

1.受造物的救赎纪念基督受难、死亡、复活的逾越节三日庆典——礼仪年的最高峰，每年都召叫我们走一趟预备之旅，而我们知道，与基督已经相似(参:罗八29)是天主仁慈的无价恩赐。

并在一切事上，除了罪恶以外，同我们相似”他为我们受苦，不独替我们树立榜样。好让我们追随其芳踪（二六），而且替我们揭示了大路，使我们在走这路时，生命和死亡，皆被祝圣，并获得新的意义(no20)。

把两者的恢复历程一对照，发现他们的设计方法和思路与我们的大钟竟然那么相似，既有修旧如旧的一面，又有渗入现代科技的一面——不约而同的灵犀。

因此，作为人，基督为人是可亲近的，因为他在各方面与人相似，受过试探和苦难，能够同情人的弱点（希4：15）。只是他没有为苦难和死亡所摧毁，反以复活战胜了它们。

1215年召开的第四届拉特朗大公会议对这个观念的训导极其重要，在表明理性的限度时指出：“在造物主和受造物之间，无论多么相似，差距却极大。”

圣老楞佐理解了这一点，我的弟兄们，并且他做到了；他无疑准备了与他在那祭坛上所领受的相似之物。他在生活中爱着基督，在死亡中效仿了祂。”