第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。（玛22：36-39）可见，爱天主和爱人是分不开的。这些经文让我们看到，当一个人既不爱天主，又不爱人的时候，他就犯了严重的罪。

1.受造物的救赎纪念基督受难、死亡、复活的逾越节三日庆典——礼仪年的最高峰，每年都召叫我们走一趟预备之旅，而我们知道，与基督已经相似(参:罗八29)是天主仁慈的无价恩赐。

1215年召开的第四届拉特朗大公会议对这个观念的训导极其重要，在表明理性的限度时指出：“在造物主和受造物之间，无论多么相似，差距却极大。”

圣老楞佐理解了这一点，我的弟兄们，并且他做到了；他无疑准备了与他在那祭坛上所领受的相似之物。他在生活中爱着基督，在死亡中效仿了祂。”

（圣经《出谷记》，十二章：1—36）认真比对中国人过年习俗的传说和希伯来人出离埃及的情景，两者之间如此的相似，简直令我们吃惊，难道中国人讲究的过年受圣经中天主选民的影响吗？

后来所以死去，是由于大脑皮层不再有统一的意识调控，内外环境物质代谢能力完全停止，终致酸硷平衡大乱，而污秽的内环境把全部细胞活活闷死，这与井下矿工不幸遭受意外厄运相似：一旦统辖他们全部工作的井上管理者擅离职守

爱德不但使人更接近天主更相似天主，而且也能补偿过犯缺失，如同圣伯铎所说：因为爱德遮盖许多罪过。（伯前四9）圣灰礼仪也提醒人反省人生的终向和目标，现世的一切很快就要过去，使人好好地准备善终。

到与他的教民融为一体，和他们吃同样的饭，穿中国式的袍子，拱手作揖，嘘寒问暖；如何刚刚来到乡亲们中间闻到奇怪的味道，自我劝说：会习惯的，到看到孩子们因不经常洗澡脖子上的黑黑的泥痕露出的无奈的微笑；如何从最初看到的一张张相似无表情的脸

首先审视自己听命德行是否相似耶稣。对于耶稣拯救人类、我们拯救自己来说，这个听命更富有利己意义。改革开放后成长起来的年轻人，受时代潮流和生活方式影响，其思维模式及人生价值观有了根本性的改变。

从山里走出的年轻神父何全林与沈安碧皈依的传奇故事相似，何全林的皈依也有着一段传奇的经历。1972年，何全林出生在陕西陇县大山深处的郭家槽村。