对这个理论论述得最好的是蒂里希。另一种观点是：宗教与科学对立，而不仅是分离。对这个理论，罗素是一大代表。第三种观点是：科学与宗教相互关联，又相互影响。

现代西方文化中经常出现异教的神秘的天使崇拜或者鼓吹天使与人同形同性的廉价理论。而在此我想提出三点，是出于教会的圣传，这不仅为避免陷入以上这些理论，也为了不要陷入亚洲灵异学说鼓吹的异端邪说。

我们的信仰不是抽象的理论，而是活生生的实践，它体现在我们如何与人相处，如何服务他人，如何促进社会的共融与福祉。

这则令纪大学士无法释义的梦，正是今天科学界热议的关于平行世界的理论，可为之命名曰：平行世界的“穿越”之梦！什么是平行世界呢？

公之一生可谓对理论与实践、教育与牧灵做了很好的综合。

他回答说，和平是正义的工程，但它应该被实践和体验，而不能只停留在演说、理论和筹划的地步。教宗进一步解释说，正义就是爱近人如己。当我们藉着天主的恩宠遵从这条诫命时，事情就会发生改变！因为我们有所改变！

本文所制的教友定义，虽然超越梵二《教会宪章》的圣俗理论，不过与《教友传教法令》不谋而合。（本文有删改）

我们一定要用信仰原则和基督圣训去考量，切莫陷入唯利是图、业成名就、做大做强的俗化成功理论之中，始终坚持为爱主爱人奉献牺牲，做天父所认可的成功。

现在有一种流行说法叫作换位思考，我们都该满怀基督圣爱，设身处地地替自己周边的人着想，除了用孔子所倡导的己所不欲，勿施于人去思维，更该用主耶稣所提出的己所欲者，先施于人（玛7：12）的积极主动理论来指导自己的行为

教宗针对福音事迹讲解说：天主子民的信德是一个纯朴的信德，一个或许不包含太多神学理论的信德，但却有一个不犯错的内在神学，因为圣神居住其内。