他说，这是因为天主爱人类，打发自己的儿子来，不是为审判我们，而是为赐予我们圆满和重大的生命。

（若一2：15）梵二文献强调指出：虽已参加教会，却不坚守爱德，身在教内，而心在教外的人，仍然不能得救，不惟不能得救，而且还要导致更严厉的审判。

在恭读了一段《玛窦福音》後，教宗在讲话中问道：上主在审判的日子将问我们什麽问题呢？他接着回答说：上主将问我们关於穷人的问题，因为贫穷是福音的核心。

跨越圣门表示我们相信主耶稣来不是为了审判，而是为了拯救（参：若十二47）。教宗说：你们要注意，以防某个手急眼快或太过狡猾的人对你们说跨圣门必须付钱。不！救恩无需付钱。救恩是买不到的。

只有天主能做到，祂将在终审判时完成这件事。现时的情况，因其含糊不清及复杂特性，犹如一块自由的田地，基督徒的自由田地；在这田地间我们艰难地练习如何分辨善与恶。

这一切的慈悲之举将是我们在生命结束时被审判的依据。因此，教宗勉励尊重人性、公正、中立和独立的基本原则。

举例而言：「神贫」也意味着生活简朴（70号）；在「到处都有争执」的世界上，「要谦逊而温良地作出反应」（74号）；「怜悯」则是基督徒「最大的行事准则」，诚如《玛窦福音》第25章所言，它是「最后审判」的标准

有统计显示，濒死体验者有灵魂离体飘于空中；或穿过隧道与光对话；或邂逅故友重见亲人；也有感悟人生或面临审判的经历。

事实上，耶稣告诉祂的门徒：「我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。」（若十二47）教会伦理训导的完整性应当始终受到保护，但是福音的崇高价值务必得到彰显，其中最重要的是爱德。

“你虽掌有大权，但施行审判却很温和”（智12：18）。当这个词被用于那些处于权威地位的人们身上时，它表示体贴和适度。任何形式或根源的极端归根到底都是可悲的，而温良和适度只有喜乐才能维持。