反观如今教会内的诸多教友，从具体行为表现上大可分为四类型：第一类为“修心”型：即每主日进堂参与弥撒及听讲道理或满全体分，有时也偶尔参与一下堂区或教区组织的一些活动，至于另外的则“事不关己，高高挂起”或“一心只读圣教书，两耳不闻教内事

人都要吃饭，说起来简单，把食物送到嘴里咽下，这叫人工技艺，人人所能，不足为奇，不过有时会情不自禁这样想：不管你咽下的食物是馒头还是腊肉，是煮的或者炒的，它们都会在肠胃内，巧妙地通过蠕动分泌，再加上肠胃胰肝组织相应激素和酶的激活催化

在信仰的旅程中，如果说我们常常遭遇挫折，许多时候就是不经常研读圣经的结果。今天世界上有些地方，已存在对上主话语的饥荒。

例如，圣经法律规定将什一之物分给管理圣殿事务而不拥有田产的肋未人，以及穷人、孤儿和寡妇（参阅：申十四22-29）。

也或许是后物质主义中，我们不仅在纽约第五大道上遇见，而且同样也出现在上海南京西路上的果粉们呈现出的形而上的无聊现象？这些问题我终究无法回答，每个独立的个人有不同的人性方面的秘密。但七宗罪是什么呢？

每到春季口粮接不上时，就摘树叶、挖野菜，加上一点点玉米面充饥。最困难时，除公公婆婆外，全家都喝野菜汤。1976年，关莲壳的婆婆患病，在炕上躺了8年。

于是到皇上面前说自己还能找到一颗，皇上高兴地把丞相给了他，可万万没想到，王妄的卫士去取蛇的第二只眼睛时，蛇无论如何不肯给，说非见王妄才行，王妄只好亲自来见蛇。

记者高彬原／摄影在两位宗教大师对谈中，罹癌的单国玺幽默地说，他连告别式的讲道都自己录好音了，“到时放一放就行了”；患了肾病的圣严法师婉拒换肾，“我老了，浪费一个肾是不慈悲”，靠着愿力安度每一次生死难关。

天主推动我们做这事，或启发我们做那事，多次用下面的方式：他先以神光照耀，开启我们的神目；再用无声之言，在我们的心内细言密语；又提升我们的心灵，沐浴在天主的圣爱之中；多次，神光那么强烈，我们悟解天主的圣意，不能有丝毫的怀疑

不过，忍耐也有两种，有些人是因为恨他，故意不和他说话，“你不听我的话，那好，你自己随便吧，我也不跟你说了”，然后背对着他。很多时候人就会这样。这种忍耐其实是一种恨，里面没有爱。