徐氏后代信教者不少，其中出了不少名人，包括获得哲学博士和神学博士学位的徐家汇在天主堂藏书楼司铎（主持人）徐宗泽。　　和徐光启后代生生不息的繁衍不同的是，在马切拉塔的利玛窦家族却是另外一番情况。

中世纪时，教会认为朝圣是做补赎的一种方式，通过朝圣，痛悔罪过并获得圣人们的代祷及天主的恩宠助佑（神学辞典503）。

“（《神秘神学》）其实，郑任是卢公子的朋友，此事之后，郑任问卢那天到底为什么惊恐而逃？卢公子说：“我见她两眼火红，大如灯盏，而且牙长数寸，两嘴角有獠牙外露。怎叫我不惊魂奔逃！”

（《神灭论》）他以唯物主义的思想，论证了形体是精神依附的主体，主体不在了，灵魂无所依附也就随之灭失了。为了使人们坚信不移他的精神不能离开形体而独立存在的论断，他把灵魂与肉体比喻为锋利与刀刃的关系。

正当我的思想转向神职界并喜欢上司铎生活的时候，我的心灵受到了严厉的考验。卢若望说。在祈祷时，他常常听到一种声音：你这么年轻，傻乎乎地呆在这里做什么？

圣洗圣事是整篇文告的主导思想。你们因圣洗与基督一同埋葬了，也就与祂一同复活了（参见哥2：12）亲爱的兄弟姐妹们，对于教会来说，将我们引领向复活瞻礼的四旬期是一段宝贵而重要的礼仪时期。

在此刻，我想到那些基督徒，他们会因情面或纯粹为个人的方便，宁可随波逐流却不去警惕自己的兄弟姐妹们，去对抗那些违反真理的思想和行为，及不要追随违反行善的道路。

信德使我们结果实，因为它使我们的内心充满希望，使我们能活出信仰的见证：信德开启听众的心门和思想，好使他们接受主的邀请，因而信从他的话和成为他的门徒。

这样一来，不仅是科技上的真、善、美，也包括艺术、思想、道德、宗教等等层面，都成为人们对于真、善、美的探求的对象。

作为耶稣会士，他的这种福传思想根植于教会实践，同时也打着深深的耶稣会传统的烙印。