关于它，圣雅各伯在第二篇读经（参阅雅5:1-6）中，用两个强烈的图像给我们谈论了：腐烂的财产（参阅2节思高版，意文3节），收割者那已达到上主耳中的抗议（参阅4节）。

然而，从在天主子耶稣基督内的信仰中，我们清楚地知道，明天是明亮的，未来是肯定的；知道我们的一言一行，一思一虑，都是昭然若揭的。在主耶稣面前，过去、现在和未来，都是与主同在的当下。

由我国穆斯林翻译的第一部汉文通译本，是王静斋从阿拉伯文直译的文言体《古兰经译解》（1932年北平回教俱进会出版）。后来，他又于1942年在宁夏用伊斯兰经堂语石印了60部《古兰经译解》。

’这句话就如一束亮光，顿时照亮了我黑暗的心空，给了我很大的力量和安慰，于是很快又充满信心，进入了学习的状态。世界上没有一本书像圣经的话这么给人以力量。

我当好人就行了，进堂干什么？面对虚伪泛滥之风，耶稣是如何对待的呢？耶稣并没有说既然你们是伪君子，那我们就做真小人，看看谁怕谁！相反，耶稣肯定了伪君子们倡导的主张。

教堂被封闭六年多，无法进堂，也无法见到神父，但是他们坚信天主教绝不会被消灭。他们在单位老老实实做人，回家悄悄地念经祈祷，现在，终于又见到神父了。

只有「救主基督」、「圣若翰洗者」和「圣母玛利亚」，教会才庆祝他们的诞辰，因为圣母和圣若翰洗者的诞生，是基督降生成人，救世事件中的一环；正如「圣母诞辰」（庆日）的进堂咏所说：「让我们以愉快的心情，庆祝童贞圣母玛利亚的诞辰

同时教会中的好表样也是促使我进教的一个重要因素。”说起好榜样首先是张书杰在王宗俊生命中留下了深刻印象。张书杰极富书画天赋，他每年春节都自己出钱购买纸墨为各家各户以及各村教堂写对联。

刚开始，教堂敞开大门都没有人敢进，为此我们设了咨询处，大门写上了字——“你来看看”，就有人进来了。当初王双魁修士建议在堂院的大门上写字，写什么呢？写“参观”，不好。我们决定用圣经上的话“你来看看”。

传统上，堂区神父的大部分工作是圣事性的，这是必须的和必要的，但是，除此之外，也应该有创意地设计堂区的信仰生活，要敢于跳出既有思维和惯有模式，开拓一下思路，发挥一下想象力，在具体实践中探索堂区牧灵的新模式