贾巴德将取代第112次国会中的代表梅吉·K·席罗诺的席位，后者在11月6日成为了第一名被选举参加参议院的佛教徒。

2荣·罗海瑟(RonaldRolheiser)：《灵魂的渴望一一细说基督徒灵修》，光启文化事业，2008年12月初版，13页。

[4]罗马公教会也面临着自圣安布罗修和教宗英诺森三世（1215）以来的新的政教关系模式，即，罗马公教会的教权与世俗的民族国家的王权在司法层面及训导权威与世俗法律权威等关系。

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，

（若6:56-57）信友因基督获得滋养后，明白到传教的任务即在于“经圣神的祝圣，成为一个可悦纳的祭品”（罗15:16），越来越变得“一心一德”（宗4:32），并成为基督大爱的见证，直至天涯地角。

但后来，当罗马帝国的疆土急剧扩张、膨胀后，当大量的金钱财富与奴隶美女滚滚流入罗马后，罗马社会便开始急剧地腐败了———不敬神、不守法，只迷恋权力与金钱。

1688年，在南京由第一位中国籍主教、罗文藻主教祝圣为神父。他是由中国籍主教授以神品的最早的三位中国籍神父之一。圣神父后，被派遣在上海和嘉定一带传教，长达30年，卒于上海。　　

圣保禄宗徒给罗马人写信说：“没有一个人是为自己而生的，也没有一个人是为自己而死的…所以我们或生或死，都属于上主”（罗14,7-8）。

根据Herodotus（希罗多特，西方第一位历史学家）的说法，这个“凤凰”每500年来到埃及的“太阳城”（Heliopolis），在那里要埋葬自己的父亲。

从一开始，这就是基督徒团体的标，基督徒团体会收取特别的奉献(参阅格後八-九；罗十五25-27)，邀请信友把自己禁食所省下来的，送给穷苦的人(DIDASCALIAAP.,V,20,18)。