厄玛乌门徒的图像是青年牧灵的典范：耶稣询问他们，耐心聆听他们的讲述，帮助他们识别出正在经验的一切，然后依照《圣经》来诠释他们的经历。祂接纳二门徒的邀请与他们留下，进入他们的黑夜。

其二，对于西教的打压来自于意识形态领域的干涉，从而西教很快变异，并以其成本低、简便易行、外来和尚会念经等特点，获得了底层大众的支持。

挽救失学儿童北京大兴县西胡林堂区有一个小学生叫周旋，父母离异，母亲改嫁，由她患神经病的父亲抚养，他父亲患病经常走丢，家中只有年迈的祖母照顾，学费成了问题。

从崇德女中和启明女校到上海市第四中学校史图从晚清时期的经言小学（1867）和之后的崇德女校（1898）到徐汇女子中学（1934）和启明女校（1904）、启明女子中学（1931），再到汇明女子中学（1952.07

[9]一些青年爱国僧人更为激昂，他们坚定地认为，以沸腾的热血清洗国族的耻辱，于情理上实属应分，并与佛戒不相违背[10]。

拳首刘胜先也以发洋财动员同伙：今焚烧教堂，收没二洋人（指教民）资产，报仇泄恨，以图富贵，千载一时也。

次年初回国，即投入护送善本图书西迁工作。1940年，中央图书馆正式成立，任首任馆长。1941年初，冒险潜往孤岛上海，抢救沦陷区的珍贵古籍，多方收购，达数万册。1951年赴台湾大学讲授国文。

当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔。耶稣向他们说：“来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他们便立刻抛下网，跟随了他。

①冷战结束以后，文明和文化的认同感将上升，会成为国际政治新世界新秩序的基础;国家集团将围绕世界主要文明演变成新的国际势力组合，在价值观的传播(如西方式的民主)和经济资源(如中东北非的石油资源)的占有等方面展开新的竞争

西日甫大毛拉为团长，伊斯兰教协会敏俊卿博士、中国天主教神哲学院丁杨神父和中国基督教金陵协和神学院王嘉玮老师组成的代表团一行4人参加了会议。