让我们怀着爱心，欢迎接纳所有逃离战争和饥饿，或因种族歧视、迫害、贫穷和环境恶劣等被迫离开家园的人。我们都知道，只是对他人的受苦表示关心，那是不够的。

一方面害怕疫情本身，尤其在比较贫穷国家的影响；另一面，担心为政治和国际社会氛围带来震荡。万廉神父认为，个别政治家私自利用疫情，为己赚取政治利益，制造加深世界的分裂，是非常冒险的行为。

爱的给予德肋撒姆姆说：除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。

可以为整个民族争取安宁，卢德的责任是捡麦穗照顾婆婆（卢德传），塔彼达可以为寡妇缝份衣物（宗10:36-40），不必自责，做一些力所能及、也许微不足道的事情，天主也是悦纳的，因为耶稣曾经热烈赞扬投了两个小钱的贫穷寡妇

为富不仁，也是一种罪恶，因为这种人没有善用天主赐给他/她帮助贫穷兄弟姐妹们的传爱的礼物，却私自“独吞”了天主的“降福”（雅5:1-6）。人的每一个“恶”，本身就有“罪罚”，也必定要被罚！

这是唤醒我们良知的方法，因为良知在贫穷面前已日益呆滞。愿我们深入福音的核心；在这里穷人尤其经验到天主的慈悲。耶稣在他的宣讲中，给我们推介这些慈悲事工，好能分辨我们的生活是否耶稣的门徒。

这是唤醒我们良知的方法，因为社会的良知面对贫穷已日益麻木。让我们深入福音的核心；在这里穷人尤其体验到天主的慈悲。耶稣在祂的宣讲中，使我们认识这些慈悲事工，好能分辨我们是否像耶稣的门徒那样生活。

我这点贫穷的天资论你所讲的不但算不得赞美，反不称你的高贵，真是弄巧反拙。一总的圣人都自认不配赞美圣母，那么，从我们罪人口里还能发出宝贵的赞词么？

“战马将被除掉”，而那时的战马是军事力量的象征（相当于今天的坦克）；但以色列真正的国王不愿骑着高头大马，因为他不愿与世界的势力相提并论，更不愿运用它们；他骑着一头毛驴，因为毛驴是一种贫穷的、没有军事价值的动物

a.人为多种动机守斋（fasting）：为贫穷、为灵修、为抗议、为美容的原故。