站在信仰的制高点，信徒们坚定地认为，买媳妇与领媳妇有着本质区别，“领”在自愿的原则下进行，外嫁的姑娘与原生家庭一直保持亲情联系，不强迫，不伤害，将婚姻牢牢锁定在道德、法律的约束之中。

有一天，有两位很少进堂的年轻教友来我房间，告诉我，他们今天在汽车上，揍了一个外教人，因为他在车上说天主教的坏话，他们很生气。

直到病人伤口愈合出院，除了日夜照顾他的修女们外，没有一个人知道他是麻风病人。哎！世界之大但对一个不被社会接纳的人来说又那么的小。疾病和贫穷是人们所厌弃的，但患病的人和贫穷人是要人们关心的。

每天除规定的弥撒、祈祷外，也鼓励修生多作自由神业。另外，学院也组织修生朝圣和参加教会的大型活动，以便培养修生对教会和福传事业的热爱，加深信仰，锻炼刻苦、忍耐、牺牲、服务和奉献精神。　　

他无收入，有时教友们给他一点东西吃，从来都舍不得吃，当他去教外人家福传时，便把这些东西送给教外朋友们。”在商县金凌寺村，由于教友越来越多，郭元璋便在这里成立了一个聚会点。

她也成为这个家里的女主人，养育了7个孩子，除过一位男孩9岁夭折外，别的6位，都很幸福的生活在这个世界上。让妈妈一生最头痛的是爸爸，爸爸没有领洗进教，直到他生命的暮年，才皈依了天主。

李万熙为了把自己打造成真正的耶稣再临的形象，他让其党徒们极力为自己粉饰包装：①宣扬他生活清贫，居无定所，住茅草屋，家徒四壁，无妻无子，但事实截然不同：据外媒英文网，外媒韩文网报道：李万熙2002年，借着过生日之际

有些教友也说，他们的教外亲友，有时也问起此问题，但他们不知如何答复。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。

先教公外，后教本系，最后又兼法语青年教师进修课程。他生活俭朴，自奉低廉。1984年学校为教授调整住房，他向校方说：“我单身一人，一居半就行了，不需要动，把大房子让给人口多的老师们住吧！”

一个教友除了领了洗外，还需要另一个新的经验———“整个的成圣”或是“第二度的祝圣”。有了这样的“第二度祝圣”的人，再也不会受到许多罪的骚扰。