在1667年耶稣会士阿塔纳修斯•基歇尔(AthanasiusKircher)所著的《中国图说》中,徐光启画像下有“MagnusSinarumColaus,LegisChristianaePropagator
最著名的张德成也最贪婪,初在居民处苛敛,以作用度,次则蔓延四处,又在河道私设关卡,凡过往船只,肆行讹索,否则以借查奸宄为名,肆意劫掠。
在短短的一段讲话里面重复了几十次爱国。 神职人员爱国是对的,爱国的内容多么复杂且不要说,但是他唯独没有讲到人和神的关系,没有讲宗教里面的核心问题。这样的荒谬已经比比皆是。
然而,这观念曾不少次引致法律主义,扭曲了正义的本义,掩盖了它深远的价值。要克胜这法律主义观点,我们需要回顾圣经:正义主要是指人向天主的旨意忠诚地舍弃自己。
让我有些诧异和沉思的是书中这段文字:孙逸仙先生是一位伟大的社会活动家,他充满智慧,忧公忘私,富有远见,上百次为了革命牺牲自己的生命。
张宪旺主教主礼,肖建国神父、胡波神父襄礼。
执事专务慈善及庶务事项,要记着圣保利加波的劝语:要慈爱、勤奋,效法为众人服务的主,按照祂的真道行事(LG29)7.执事制沿革反省7.1从历史数据中,我们得知执事职务基本上是爱德和礼仪的服务。
(德10:14~15)其实他这是在为民积怨,为国招祸,其罪恶罄南山之竹,书罪不尽;决东海之波,流恶无穷!但是当权者对人民的压迫和剥削,以不造反为底线,哪里又去管这些与百姓为敌的酷吏呢!
相逢何必蓝桥路,休负沧波好月天。”小姐读诗后,假装生气地说:“萍水相逢,就来撩人。”装腔作态要鞭打婢女。婢女再三求饶,小姐说:“算了,我回信骂骂他。”其实回了首情诗:“自是芳情不恋春,春光何事惨闺人。
直到东汉赵岐在《孟子注疏》中,第一次这样解释:谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。